Введение в культурологию. Поликарпова В.А. - 108 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

108
Человек был фигурой между двумя способами бытия языка...
Человек, как без труда показывает археология нашей мысли — это изо-
бретение недавнее. И конец его, быть может, недалек. Если эти диспо-
зиции исчезнут так же, как они некогда появились..., тогда — можно
поручиться — человек исчезнет, как исчезает лицо, начертанное на
прибрежном песке (с.487).
16.
ЛОТМАН Ю. М. БЕСЕДЫ О РУССКОЙ КУЛЬТУРЕ. СПБ.
1994. С. 5-9.
Культура, прежде всего, — понятие коллективное. Отдельный
человек может быть носителем культуры, может активно участвовать в
ее развитии, тем не менее по своей природе культура, как и язык, —
явление общественное, то есть социальное.
Следовательно, культура есть нечто общее для какого-либо кол
-
лектива — группы людей, живущих одновременно и связанных опре-
деленной социальной организацией. Из этого вытекает, что культура
есть форма общения между людьми и возможна лишь в такой группе, в
которой люди общаются. (Организационная структура, объединяющая
людей, живущих в одно время, называется синхронной, и мы в даль-
нейшем будем пользоваться этим понятием
при определении ряда сто-
рон интересующего нас явления).
Всякая структура, обслуживающая сферу социального общения,
есть язык. Это означает, что она образует определенную систему зна-
ков, употребляемых в соответствии с известными членам данного кол-
лектива правилами. Знаками же мы называем любое материальное вы-
ражение (слова, рисунки, вещи и т. д.), которое
имеет значение и, та-
ким образом, может служить средством передачи смысла.
Следовательно, культура имеет, во-первых, коммуникационную
и, во-вторых, символическую природу. Остановимся на этой послед-
ней. Подумаем о таком простом и привычном, как хлеб. Хлеб вещест-
вен и зрим. Он имеет вес, форму, его можно разрезать, съесть. Съеден-
ный
хлеб вступает в физиологический контакт с человеком. В этой его
функции про него нельзя спросить: что он означает? Он имеет упот-
ребление, а не значение. Но когда мы произносим: «Хлеб наш насущ-
ный даждь нам днесь», — слово «хлеб» означает не просто хлеб как
вещь, а имеет более широкое значение: «пища, потребная
для жизни».
А когда в Евангелии от Иоанна читаем слова Христа: «Я есмь хлеб
жизни; приходящий ко Мне не будет алкать» (Иоанн, 6: 35), то перед
нами — сложное символическое значение и самого предмета, и обозна-
чающего его слова.

Страницы