Введение в культурологию. Поликарпова В.А. - 110 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

110
Гедеона!», без единого удара (мадиамитяне сами побили друг друга:
«обратил Господь меч одного на другого во всем стане»), то меч здесь
— знак силы Господа, а не военной победы.
Итак, область культуры — всегда область символизма.
Приведем еще один пример: в наиболее ранних вариантах древ-
нерусского законодательства («Русская правда») характер возмещения
(«
виры»), которое нападающий должен был заплатить пострадавшему,
пропорционален материальному ущербу (характеру и размеру раны),
им понесенному. Однако в дальнейшем юридические нормы развива-
ются, казалось бы, в неожиданном направлении: рана, даже тяжелая,
если она нанесена острой частью меча, влечет за собой меньшую виру,
чем не столь опасные удары необнаженным оружием или рукояткой
меча, чашей на пиру, или «тылесной» (тыльной) стороной кулака.
Как объяснить этот, с нашей точки зрения, парадокс? Происхо-
дит формирование морали воинского сословия, и вырабатывается по-
нятие чести. Рана, нанесенная острой (боевой) частью холодного ору-
жия, болезненна, но не бесчестит. Более того, она даже почетна, по-
скольку бьются только с
равным. Не случайно в быту западноевропей-
ского рыцарства посвящение, то есть превращение «низшего» в «выс-
шего», требовало реального, а впоследствии знакового удара мечом.
Тот, кто признавался достойным раны (позже — знакового удара), од-
новременно признавался и социально равным. Удар же необнаженным
мечом, рукояткой, палкой — вообще не оружием — бесчестит, по-
скольку так
бьют раба.
Характерно тонкое различие, которое делается между «честным»
ударом кулаком и «бесчестным» — тыльной стороной кисти или кула-
ка. Здесь наблюдается обратная зависимость между реальным ущербом
и степенью знаковости. Сравним замену в рыцарском (потом и в дуэль-
ном) быту реальной пощечины символическим жестом бросания пер-
чатки, а также вообще приравнивание при
вызове на дуэль оскорби-
тельного жеста оскорблению действием.
Таким образом, текст поздних редакций «Русской правды» отра-
зил изменения, смысл которых можно определить так: защита (в пер-
вую очередь) от материального, телесного ущерба сменяется защитой
от оскорбления. Материальный ущерб, как и материальный достаток,
как вообще вещи в их практической ценности и
функции, принадлежит
области практической жизни, а оскорбление, честь, защита от униже-
ния, чувство собственного достоинства, вежливость (уважение чужого
достоинства) принадлежат сфере культуры.
Секс относится к физиологической стороне практической жизни;
все переживания любви, связанная с ними выработанная веками симво-

Страницы