Введение в культурологию. Поликарпова В.А. - 111 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

111
лика, условные ритуалы — все то, что А. П. Чехов называл «облагора-
живанием полового чувства», принадлежит культуре. Поэтому так на-
зываемая «сексуальная революция», подкупающая устранением «пред-
рассудков» и, казалось бы, «ненужных» сложностей на пути одного из
важнейших влечений человека, на самом деле явилась одним из мощ-
ных таранов, которыми антикультура XX столетия ударила
по веково-
му зданию культуры.
Мы употребили выражение «вековое здание культуры». Оно не
случайно. Мы говорили о синхронной организации культуры. Но сразу
же надо подчеркнуть, что культура всегда подразумевает сохранение
предшествующего опыта. Более того, одно из важнейших определений
культуры характеризует ее как «негенетическую» память коллектива.
Культура есть память. Поэтому она
всегда связана с историей, всегда
подразумевает непрерывность нравственной, интеллектуальной, духов-
ной жизни человека, общества и человечества. И потому, когда мы го-
ворим о культуре нашей, современной, мы, может быть сами того не
подозревая, говорим и об огромном пути, который эта культура про-
шла. Путь этот насчитывает тысячелетия, перешагивает границы исто-
рических
эпох, национальных культур и погружает нас в одну культуру
— культуру человечества.
Поэтому же культура всегда, с одной стороны, — определенное
количество унаследованных текстов, а с другой — унаследованных
символов.
Символы культуры редко возникают в ее синхронном срезе. Как
правило, они приходят из глубины веков и, видоизменяя свое значение
(но не теряя
при этом памяти и о своих предшествующих смыслах),
передаются будущим состояниям культуры. Такие простейшие симво-
лы, как круг, крест, треугольник, волнистая линия, более сложные: ру-
ка, глаз, дом — и еще более сложные (например, обряды) сопровожда-
ют человечество на всем протяжении его многотысячелетней культуры.
Следовательно, культура исторична по своей природе. Само ее
настоя-
щее всегда существует в отношении к прошлому (реальному или скон-
струированному в порядке некоей мифологии) и к прогнозам будущего.
Эти исторические связи культуры называют диахронными. Как видим,
культура вечна и всемирна, но при этом всегда подвижна и изменчива.
В этом сложность понимания прошлого (ведь оно ушло, отдалилось от
нас
). Но в этом и необходимость понимания ушедшей культуры: в ней
всегда есть потребное нам сейчас, сегодня.
17. МАЛИНОВСКИЙ Б. ФУНКЦИОНАЛЬНЫЙ АНАЛИЗ //
АНТОЛОГИЯ ИССЛЕДОВАНИЙ КУЛЬТУРЫ. СПБ., 1997. С. 683-
687.

Страницы