Введение в культурологию. Поликарпова В.А. - 14 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

14
структуру человеческого ума; в) мировая культура – это глобальная
система знаков, а культуры отдельных человеческих сообществ – ва-
риации этой системы. Г)посредством символов осуществляется повсе-
дневная коммуникация.
9. Когнитивная антропология. Разработана Р. Редфилдом. Стави-
лась цель увидеть мир глазами другой культуры, понять и описать кар-
тину мира людей другого общества в их
собственных терминах. Под-
разумевает интерпретацию культуры методом вживания, вчувствова-
ния. Культура понималась как когнитивная система, существующая в
умах представителей этой культуры.
Особое место в ряду концепций социально-культурной антрополо-
гии принадлежит концепции, разработанной одним из наиболее вы-
дающихся американских антропологов, которого с полным правом
можно назвать первым культурологом, – Л. Уайтом. Ученик
Ф. Боаса,
он уже в начале своей деятельности отошел от боасовской концепции
культурного релятивизма, последовательно защищал непопулярную до
60-х г., эволюционную теорию и отстаивал право культурологии на
самостоятельное существование как науки, исследующей особый срез
реальности, не сводимый ни к психическому, ни к социальному. В 60-е
г., концепция Л. Уайта получила
широкое признание под названием
неоэволюционизма. Однако его концепция намного содержательнее и
не укладывается в рамки какого-либо направления социально-
культурной антропологии. Условно можно назвать ее культурно-
эволюционной. Вклад Уайта в культурологию заключается в том, что:
1) он впервые определил ее объект; 2) развил понятие «культура», оха-
рактеризовав ее как специфический класс явлений
, имеющий символи-
ческое значение и присущий только человеческому сообществу; 3) раз-
работал методы исследования, смело сочетая принципы эволюциониз-
ма, функционализма, исторического, символического подходов, т.е.
вплотную подошел к синтезу методов гуманитарного и естественнона-
учного познания.
Сходную позицию в отношении культуры занимал и известный
социолог Т. Парсонс – автор теории социального действия. Парсонс
считал, что первичным социальным объектом является социальное
действие, а общество в целом представляет собой систему действий и
взаимодействий между людьми. Человек может вступать в отношения с
другими только посредством знаков и символов, составляющих про-
странство коммуникации –поле культуры. Вне этого символического
«поля» невозможно взаимодействие. Культура является самостоятель-
ной сферой реальности.
Она существует 1) как усвоенная индивидом
система значений(«языки») на уровне психики; 2) как система симво-

Страницы