Введение в культурологию. Поликарпова В.А. - 15 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

15
лов в пространстве человеческого общения; 3) в виде объективирован-
ных форм. Символы, посредством которых осуществляется взаимодей-
ствие, по отношению к индивиду выступают как объективно сущест-
вующая надсубъектная символическая реальность, которая усваивается
индивидом, образуя особый – культурный – слой психики, во многом
определяющий поведение человека, соотнося его с системой норм и
ценностей своего общества, группы
.
Таким образом, Парсонс раскрывает функциональное значение
символов, соединяя гуманитарный и социологический подходы к куль-
туре.
В отечественной культурологии вопрос о выделении культуры как
особого класса явлений, несводимых ни к ментальным (умственным),
ни к социальным поставил (вслед за американскими учеными Л. Уай-
том и Т. Парсонсом) Э. Маркарян. Он задался целью
рассмотреть куль-
туру и общество сквозь призму категории деятельность. Деятельность
понимается как сущностная характеристика человека, как специфиче-
ски человеческая активность в мире. Деятельность - это родовой способ
бытия человека. Деятельностная концепция учитывает как рациональ-
ное, так и иррациональное начало в человеке, способность людей опе-
рировать символами, способность к ценностному отношению к миру
и
прочие, как актуальные, так и потенциальные способности человека.
Данный подход дает критерии разграничения культурных и социаль-
ных явлений. В конечном счете класс культурных явлений оказывается
ни чем иным, как сложнейшей, многоликой, характерной только для
людей системой средств, благодаря которой осуществляется их коллек-
тивная и индивидуальная деятельность, с помощью которых
только и
возможна их совместная активность, коллективная жизнедеятельность.
Изучение истории общества сквозь призму понятия «способ деятельно-
сти» позволяет выделить культурный срез истории – внебиологически
выработанные средства деятельности. Этот срез и является предметом
истории культуры. Средствами деятельности могут служить как мате-
риальные объекты (орудия труда, одежда, пища, жилища и т.д.), так и
духовные образования. В целом они образуют систему деятельности.
Деятельностный подход существует в двух вариантах: 1) культура
рассматривается в контексте личностного становления; 2) культура –
универсальное свойство общественной жизни. Деятельностный подход
является наиболее разработанным в отечественной культурологии.
Культура в рамках этого подхода рассматривается как: 1) универсаль-
ный способ организации и развития человеческой жизнедеятельности,
представленный в
продуктах человеческого труда и творчества, систе-
ме социальных норм и учреждений, в ценностях, совокупности отно-

Страницы