ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
170
на ценности. И наконец именно благодаря своему среднему положению
он связывает вместе оба разделенные царства ценностей и действи-
тельности. Соответственно этому и истолкование смысла (Sinndeutung)
не есть установление бытия, не есть также понимание ценности, но
лишь постижение субъективного акта оценки с точки зрения его значе-
ния (Bedeutung) для ценности, постижение акта оценки, как
субъектив-
ного отношения к тому, что обладает значимостью. Таким образом,
подобно тому как мы различаем три царства: действительности, ценно-
сти и смысла, следует также различать и три различных метода их по-
стижения: объяснение, понимание и истолкование. <...>
Это единственное, что философия может нам дать специфически фи-
лософского, после того как частные
науки о бытии отобрали у нее в
принципе все части действительности, а стало быть и все чистые про-
блемы действительности. Но такое ограничение задач философии от-
нюдь не уменьшает ее компетенции. Ибо ведь вся работа объективи-
рующих наук о действительности, с точки зрения лежащих в ее основе
теоретических ценностей и
присущего ей теоретического смысла, не-
обходимо становится предметом философского исследования. Таким
образом все те проблемы действительности, которые прежде относили
к философии и над которыми тщетно бьются теперь частые науки, ибо
проблемы эти неразрешимы с точки зрения действительности,— появ-
ляются снова, но уже в преображенном виде, именно как проблемы
теоретических ценностей и
смысла, в этой философии истолкования
смысла. Все мнимые предметы познания, также как и целое действи-
тельности, превращает она в последние задачи познания, в теоретиче-
ские требования и в необходимые цели — ценности теоретического
человека. Так, вполне признавая самостоятельность объективирующих
частных наук о действительности, философия все же не отказывается
ни от одной
из прежних своих областей. Можно даже сказать, что фи-
лософия ценностей отличается от прежней философии, стремившейся к
познанию действительности, только тем, что она во всех отношениях
шире последней. Она не только расширила понятие о мире, включив в
него кроме действительности еще ценности и смысл, но и область цен-
ностей не исчерпывается
для нее теоретическими ценностями и смыс-
лом познания. Как теория ценностей, философия должна охватить все
многообразие культурных благ и понять систему ценностей, лежащую
в основе культуры. Соответственно этому она должна также связать все
эти ценности с действительностью, т. е. истолковать смысл разнооб-
разных проявлений жизни, а в последнем счете вскрыть
единый общий
смысл многообразия человеческого существования. Такая философия
необходимо должна воспринять в себя всю полноту жизни, обнаружен-
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 168
- 169
- 170
- 171
- 172
- …
- следующая ›
- последняя »
