Введение в культурологию. Поликарпова В.А. - 172 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

172
ективизм сферою действительности, мы таким образом только укреп-
ляем его. Наоборот, в вопросах мировоззрения объективирующий ме-
тод не в состоянии помочь нам. Тут мы должны исходить из субъекта.
Но и здесь мы не будем пытаться понять действительность субъекти-
вирующим методом, что привело бы нас к бесконечному и тщетному
спору с частными
науками. Для нас важен лишь смысл субъективных
актов оценки. Мы должны истолковать смысл субъекта и его оценок в
научной, художественной, социальной и религиозной жизни под углом
зрения ценностей, тщательно избегая всякого субъективирующего по-
нимания действительности. Так исчезает идея двойной истины; мы уже
не имеем дела с одним и тем же
тождественным материалом, обраба-
тываемым с двух различных точек зрения. Обоим различным методам
нашим соответствуют также и различные области: область бытия, ус-
танавливаемого объективирующим методом, и область смысла, истол-
ковываемого субъективирующим образом. Неизбежный дуализм поте-
рял всю свою остроту. Таким и только таким образом приходим мы к
примирению старого противоречия объекта и
субъекта, и стало быть к
единому понятию о мире, поскольку в науке вообще имеет смысл стре-
миться к единству. Развивая здесь понятие философии, мы, разумеется,
имели в виду только указать на возможность вообще мировоззрения.
Прийти же к нему можно лишь путем развития целой системы филосо-
фии. <...>
25. РИККЕРТ Г. НАУКИ О
ПРИРОДЕ И НАУКИ О КУЛЬТУРЕ //
КУЛЬТУРОЛОГИЯ. XX ВЕК. АНТОЛОГИЯ. М., 1995. С. 69-76.
Природа и культура
Строго систематическое изложение, ставящее на первый план ло-
гические проблемы, должно было бы исходить из размышления о фор-
мальных различиях методов, т. е. попытаться прояснить понятие науки
о культуре из понятия исторической науки. Но так как для
частных на-
ук исходным моментом являются предметные различия и так как раз-
деление труда в науках в его дальнейшем развитии определяется преж-
де всего материальной противоположностью природы и культуры, то я
начну, чтобы не отдалиться еще более, чем это пока нужно, от интере-
сов специального исследования, с предметной (sachlich) противопо-
ложности, а
затем уже перейду к выяснению формальных методиче-
ских различий, после чего только постараюсь показать отношения ме-
жду формальным и материальным принципом деления.
Слова «природа» и «культура» далеко не однозначны, в особенно-
сти же понятие природы может быть точнее определено лишь через
понятие, которому его в данном случае противополагают. Мы лучше
всего избегнем кажущейся произвольности в употреблении слова

Страницы