Введение в культурологию. Поликарпова В.А. - 174 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

174
или менее нравственно обязанными в интересах того общественного
целого, в котором мы живем, или по какому-либо другому основанию.
Этим самым мы отделяем объекты культуры как от того, что оценива-
ется и желается только инстинктивно (triebartig), так и от того, что име-
ет ценность блага, если и не на основании одного только
инстинкта, то
благодаря прихотям настроения.
Легко показать, что эта противоположность природы и культуры,
поскольку дело касается различия обеих групп объектов, действитель-
но лежит в основе деления наук. Религия, церковь, право, государство,
нравственность, наука, язык, литература, искусство, хозяйство, а также
необходимые для его функционирования технические средства являют-
ся, во всяком случае
на определенной ступени своего развития, объек-
тами культуры или культурными благами в том смысле, что связанная с
ними ценность или признается значимой всеми членами общества, или
ее признание предполагается; поэтому, расширив еще наше понятие
культуры настолько, чтобы в него могли войти также и начальные сту-
пени культуры и стадии ее упадка
, а кроме того, и явления, благопри-
ятствующие или препятствующие культуре, мы увидим, что оно охва-
тывает собой все объекты науки о религии, юриспруденции, истории,
филологии, политической экономии и т. д., т. е. всех «наук о духе», за
исключением психологии.
То обстоятельство, что мы причисляем к культуре также орудия
производства сельского
хозяйства, а также химические вспомогатель-
ные средства, не может, конечно, служить аргументом против нашего
понятия науки о культуре, как полагает Вундт, но, наоборот, оно пока-
зывает, что это выражение гораздо лучше подходит к неестественнона-
учным дисциплинам, чем термин «наука о духе». Хотя технические
изобретения обыкновенно и совершаются при помощи естественных
наук
, но сами они не относятся к объектам естественнонаучного иссле-
дования; нельзя также поместить их в ряду наук о духе. Только в науке
о культуре развитие их может найти свое место.
Можно, конечно, сомневаться, куда относятся такие дисциплины,
как география и этнография, но разрешение этого вопроса зависит
только от того, с
какой точки зрения они рассматривают свои предме-
ты, т. е. смотрят ли они на них как на чистую природу или ставят их в
известное отношение к культурной жизни. Земная поверхность, сама по
себе чистый продукт природы, приобретает как арена всякого культур-
ного развития еще иной, помимо чисто естественнонаучного, интерес;
и дикие
народы могут, с одной стороны, рассматриваться как «естест-
венные народы»; с другой же стороны, их можно изучать с точки зре-
ния наличия «зачатков» культуры. Эта двойственность рассмотрения

Страницы