ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
222
мировоззрения. Любое мыслящее существо может немедленно пред-
ставить себе эту реальность — игру, «играние» — как самостоятельное,
самодовлеющее нечто, если даже его собственный язык не располагает
общим словесным выражением этого понятия. Игру нельзя отрицать.
Можно отрицать почти все абстрактные понятия: право, красоту, исти-
ну, добро, дух, Бога. Можно отрицать серьезность. Игру — нельзя.
Но
хочется того или нет, признавая игру, признают и дух. Ибо иг-
ра, какова бы ни была ее сущность, не есть нечто материальное. Уже в
мире животных ломает она границы физического существования. С
точки зрения детерминированно мыслимого мира, мира сплошного
взаимодействия сил, игра есть в самом полном смысле слова «su-
perabundans» («излишество, избыток
»). Только с вмешательством духа,
снимающего эту всеобщую детерминированность, наличие игры дела-
ется возможным, мыслимым, постижимым. Бытие игры всякий час
подтверждает, причем в самом высшем смысле, супралогический ха-
рактер нашего положения во Вселенной. Животные могут играть, зна-
чит, они уже нечто большее, чем просто механизмы. Мы играем, и мы
знаем, что
мы играем, значит, мы более чем просто разумные существа,
ибо игра есть занятие внеразумное.
Кто обратит свой взгляд на функцию игры... в культуре... он нахо-
дит игру в культуре как заданную величину, существовавшую прежде
самой культуры, сопровождающую и пронизывающую ее с самого на-
чала вплоть до той фазы культуры, в которой
живет сам. Он всюду за-
мечает присутствие игры как определенного качества деятельности,
отличного от «обыденной» жизни...
Важнейшие виды первоначальной деятельности человеческого
общества все уже переплетаются с игрой. Возьмем язык, самый первый
и самый высший инструмент, созданный человеком для того, чтобы
сообщать, учить, повелевать. Язык, с помощью которого он различает,
определяет,
констатирует, короче говоря, называет, то есть возвышает
вещи до сферы духа. Дух, формирующий язык, всякий раз перепрыги-
вает играючи с уровня материального на уровень мысли. За каждым
выражением абстрактного понятия прячется образ, метафора, а в каж-
дой метафоре скрыта игра слов. Так человечество все снова и снова
творит свое выражение бытия
, рядом с миром природы — свой второй,
вымышленный мир. И возьмем миф, что также является претворением
бытия, но только более разработанным, чем отдельное слово. С по-
мощью мифа на ранней стадии пытаются объяснить все земное, найти
первопричины человеческих деяний в божественном. В каждой из этих
причудливых оболочек, в которые миф облекал
все сущее, изобрета-
тельный дух играет на рубеже шутки и серьезности. Наконец, возьмем
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 220
- 221
- 222
- 223
- 224
- …
- следующая ›
- последняя »
