Введение в культурологию. Поликарпова В.А. - 239 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

239
35. ЮНГ К. АРХЕТИПЫ КОЛЛЕКТИВНОГО БЕССОЗНА-
ТЕЛЬНОГО // ЮНГ К. ПСИХОЛОГИЯ БЕССОЗНАТЕЛЬНОГО.
М., 1994.
«Колдун» и «демон» могли представлять качества, которые, по су-
ти дела, обозначены так, что сразу можно заметить: это не личностно-
человеческие качества, а мифологические. «Колдун» и «демон» — ми-
фологические фигуры, которые выражают неизвестное, «не-
человеческое» чувство... Эти атрибуты отнюдь
не могут быть примене-
ны к некоторой человеческой личности, хотя они, как правило, в виде
интуитивных и не подвергнутых более основательной проверке сужде-
ний постоянно все же проецируются на окружающих, что наносит ве-
личайший ущерб человеческим отношениям.
Такие атрибуты всегда указывают на то, что проецируются со-
держания сверхличностного, или коллективного,
бессознательного.
Ибо «демоны», как и «злые колдуны», не являются личностными вос-
поминаниями, хотя каждый когда-то слышал или читал о подобных
вещах. Если даже человек слышал о гремучей змее, то он все же не бу-
дет с соответствующим аффектом тотчас же вспоминать о гремучей
змее, заслышав шуршание ящерицы. Точно так же
мы не будем назы-
вать ближайшего демоном, разве что с ним связано некое действие,
носящее демонический характер. Но если бы это действие и в самом
деле было элементом его личного характера, то оно должно было бы
проявляться во всем, а тогда этот человек был бы именно неким демо-
ном, кем-
то вроде оборотня. Но это — мифология, т.е. коллективная
психика, а не индивидуальная. Поскольку мы через наше бессознатель-
ное причастны к исторической коллективной психике, мы, конечно,
бессознательно живем в неком мире оборотней, демонов и т.д.; ибо это
вещи, которые наполняли все прежние времена мощнейшими аффекта-
ми. Но было бы бессмысленно
стремиться приписывать себе лично эти
заключенные в бессознательном возможности. Поэтому необходимо
проводить как можно более четкое разделение между тем, что можно
приписать личности, и сверхличностным. Тем самым ни в коем случае
не следует отрицать порой весьма действенное существование содер-
жаний коллективного бессознательного. Но они как содержания кол-
лективной психики противопоставлены
индивидуальной психике, от-
личаются от нее. У наивных людей эти вещи никогда не отделялись от
индивидуального сознания, т.к. эти боги, демоны понимались не как
содержания бессознательного, но как сами собой разумеющиеся реаль-
ности. Лишь в эпоху Просвещения обнаружили, что боги все же не су-
ществуют в действительности, а являются проекциями
. Тем самым с
ними было покончено. Однако не было покончено с соответствующей

Страницы