Введение в культурологию. Поликарпова В.А. - 30 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

30
какому бы направлению оно дальше ни пошло, обязательно начинается
с понимания.
Текст — первичная данность (реальность) и исходная точка всякой
гуманитарной дисциплины. Конгломерат разнородных знаний и мето-
дов называемый филологией, лингвистикой, литературоведением, нау-
коведением и т. п. Исходя из текста, они бредут по разным направлени-
ям, выхватывают разнородные куски природы, общественной
жизни,
психики, истории, объединяют их то каузальными, то смысловыми свя-
зями, перемешивают констатации с оценками. От указания на реальный
объект необходимо перейти к четкому разграничению предметов науч-
ного исследования. Реальный объект — социальный (общественный)
человек, говорящий и выражающий себя другими средствами. Можно
ли найти к нему и к его жизни (труду, борьбе
и т. п.) какой-либо иной
подход, кроме как через созданные или создаваемые им знаковые тек-
сты. Можно ли его наблюдать и изучать как явление природы, как
вещь. Физическое действие человека должно быть понято как посту-
пок, но нельзя понять поступки вне его возможного (воссоздаваемого
нами) знакового выражения (мотивы, цели,
стимулы, степени осознан-
ности и т. п.). Мы как бы заставляем человека говорить (конструируем
его важные показания, объяснения, исповеди, признания, доразвиваем
возможную или действительную внутреннюю речь и т. п.). Повсюду
действительный или возможный текст и его понимание. Исследование
становится спрашиванием и беседой, то есть диалогом. Природу мы не
спрашиваем, и она
нам не отвечает. Мы ставим вопросы себе и опреде-
ленным образом организуем наблюдение или эксперимент, чтобы по-
лучить ответ. Изучая человека, мы повсюду ищем и находим знаки и
стараемся понять их значение.
Нас интересуют прежде всего конкретные формы текстов и конкрет-
ные условия жизни текстов, их взаимоотношения и взаимодействия.
<...>
Отношение автора к изображенному всегда входит в состав образа.
Авторское отношение — конститутивный момент образа. Это отноше-
ние чрезвычайно сложно. Его недопустимо сводить к прямолинейной
оценке. <...>
Узкое понимание диалогизма как спора, полемики, пародии. Это
внешне наиболее очевидные, но грубые формы диалогизма. Доверие к
чужому слову, благоговейное приятие (авторитетное слово), учениче-
ство
, поиски и вынуждение глубинного смысла, согласие, его беско-
нечные градации и оттенки (но не логические ограничения и не чисто
предметные оговорки), наслаивания смысла на смысл, голоса на голос,
усиление путем слияния (но не отождествления), сочетание многих

Страницы