Введение в культурологию. Поликарпова В.А. - 33 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

33
ние исследователя-гуманитариста); понимающий (в том числе исследо-
ватель) сам становится участником диалога, хотя и на особом уровне (в
зависимости от направления понимания или исследования). Аналогия с
включением экспериментатора в экспериментальную систему (как ее
часть) или наблюдателя в наблюдаемый мир в микрофизике (квантовой
теории). У наблюдающего нет позиции вне наблюдаемого мира
, и его
наблюдение входит как составная часть в наблюдаемый предмет.
Это полностью касается целых высказываний и отношений между
ними. Их нельзя понять со стороны. Самое понимание входит как диа-
логический момент в диалогическую систему и как-то меняет ее то-
тальный смысл. Понимающий неизбежно становится третьим в диало-
ге (конечно
, не в буквальном, арифметическом смысле, ибо участников
понимаемого диалога кроме третьего может быть неограниченное ко-
личество), но диалогическая позиция этого третьего — совершенно
особая позиция. <...>
Критерий глубины понимания как один из высших критериев в гума-
нитарном познании. Слово, если оно только не заведомая ложь, без-
донно. Набирать глубину (а не высоту
и ширь). <...>
2. БАХТИН М.М. К МЕТОДОЛОГИИ ГУМАНИТАРНЫХ
НАУК // ЭСТЕТИКА СЛОВЕСНОГО ТВОРЧЕСТВА. М., 1986.
C. 381-385.
Понимание. Расчленение понимания на отдельные акты. В действи-
тельном реальном, конкретном понимании они неразрывно слиты в
единый процесс понимания, но каждый отдельный акт имеет идеаль-
ную смысловую (содержательную) самостоятельность и может быть
выделен из конкретного эмпирического
акта. 1. Психофизиологическое
восприятие физического знака (слова, цвета, пространственной фор-
мы). 2. Узнание его (как знакомого или незнакомого). Понимание его
повторимого (общего) значения в языке. 3. Понимание его значения в
данном контексте (ближайшем и более далеком). 4. Активно-
диалогическое понимание (спор-согласие). Включение в диалогический
контекст. Оценочный момент в понимании и степень его глубины
и
универсальности.
Переход образа в символ придает ему смысловую глубину и Смысло-
вую перспективу. Диалектическое соотношение тождества и нетожде-
ства. Образ должен быть понят как то, что он есть, и как то, что он обо-
значает. Содержание подлинного символа через опосредствованные
смысловые сцепления соотнесено с идеей мировой целокупности, с
полнотой
космического и человеческого универсума. У мира есть
смысл. «Образ мира, в слове явленный» (Пастернак). Каждое частное
явление погружено в стихию первоначал бытия. В отличие от мифа

Страницы