Введение в культурологию. Поликарпова В.А. - 49 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

49
вида как инстанцию, на которую оказывают влияние привычки и обы-
чаи группы.
Идеалисты же склонны понимать культуру скорее как сово-
купность идей, существующих в умах индивидов, как «поток идей»,
«общепринятые представления» и «передаваемый интеллект». Опреде-
ление, данное Осгудом, — наиболее характерное для данного типа. С
его точки зрения, «культура состоит из
всех идей о производстве, пове-
дении и представлениях коллектива человеческих существ, которые
человек получает из непосредственного наблюдения или общения и
осознает».
Другие культурные антропологи склонны определять культуру че-
рез «паттерны» поведения и жизненные «проекты». Они представляют
культуру как концептуальное «построение» и, следовательно, как абст-
ракцию от реального, не-культурного поведения, в
котором она вопло-
щается. В прошлом такой точки зрения придерживались Линтон, Клак-
хон и Джиллин. Эту позицию можно назвать «концептуальным идеа-
лизмом», дабы отделить ее от «субъективного идеализма» тех авторов,
которые отождествляют культуру с передаваемыми идеями. Обе пози-
ции идеалистичны, поскольку определяют культуру как нечто пони-
маемое или воспринимаемое разумом.
Идеалистический взгляд на культуру в некоторых отношениях
близок к нормативной идее культуры, разделяемой педагогами, для
которых культура означает воспитание ума или «духа», а также про-
дукты этой ментальной культуры. Для них, стало быть, культура озна-
чает всю совокупную традицию интеллектуальных идеалов, все интел-
лектуальные и художественные достижения человечества. Как подме-
тил
Вернер Джегер, «культура, как только под ней стал подразумевать-
ся процесс воспитания, стала означать сначала состояние воспитанно-
сти, затем содержание воспитания и, в конце концов, весь открываемый
воспитанием интеллектуальный и духовный мир, в котором рождается
каждый индивид согласно своей национальности и социальному поло-
жению». Некоторые современные антропологи, казалось бы, отказа-
лись от акцентирования нормативных, или идеальных, элементов куль-
туры, однако сохранили при этом по существу субъективный, индиви-
дуалистический, идеалистический подход. Они склонны подчеркивать
роль языка, с их точки зрения исключительно важную в процессе пере-
дачи культурных традиций, и исходя из этого рассматривать культуру
прежде всего как совокупность идей, воспринимаемых разумом извне
.
Тем самым они безотчетно придерживаются своеобразной формы
берклианского субъективного идеализма.

Страницы