Введение в культурологию. Поликарпова В.А. - 55 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

55
чае не исключает установления правил рационального поведения; до
сих пор еще бытует мнение, будто задача психологии заключается в
том, чтобы играть для отдельных «наук о духе» роль, близкую матема-
тике, расчленяя сложные явления социальной жизни на их психиче-
скую обусловленность и испытываемые ими влияния, сводя эти явле-
ния к наиболее простым
психическим факторам, классифицируя по-
следние по типам и исследуя их в их функциональных связях. Тем са-
мым была бы создана если не «механика», то хотя бы «химия» соци-
альной жизни в ее психических основах.
Мы не будем здесь решать, дадут ли когда-либо подобные иссле-
дования ценные или — что отнюдь
не то же самое — приемлемые для
наук о культуре результаты. Однако для вопроса о том, может ли быть
посредством выявления закономерности и повторяемости достигнута
цель социально-экономического познания в нашем понимании, т. е.
познание действительности в ее культурном значении и каузальной
связи, это не имеет ни малейшего значения. Допустим, что когда
-либо,
будь то с помощью психологических или любых иных методов, уда-
лось бы проделать анализ всех известных и всех мыслимых в будущем
причинных связей явлений совместной жизни людей, соотнеся эти свя-
зи с какими-либо первичными простыми «факторами», затем с помо-
щью невероятной казуистики понятий и строгих значимых в своей
за-
кономерности правил исчерпывающе их осмыслить — что это могло
бы значить для познания исторически данной культуры или даже како-
го-либо отдельного ее явления, например капитализма в его становле-
нии и его культурном значении? В качестве средства познания — не
более и не менее чем справочник по соединениям органической химии
для биогенетического
исследования животного и растительного мира.
В том и другом случае безусловно можно было бы считать, что проде-
лана важная и полезная предварительная работа. Однако в том и дру-
гом случае из этих «законов» и «фактов» не могла бы быть дедуцирова-
на реальность жизни, и совсем не потому, что в жизненных
явлениях
заключены еще какие-либо более высокие, таинственные «силы» (до-
минанты, «энтелехии» и как бы они ни назывались), — это вопрос осо-
бый, но по одному тому, что для понимания действительности нам
важна констелляция, в которой мы находим те (гипотетические!) «фак-
торы», сгруппированные в историческое, значимое для нас явление
культуры, и потому
, что если бы мы захотели «каузально объяснить»
эту индивидуальную группировку, нам неизбежно пришлось бы обра-
титься к другим, столь же индивидуальным группировкам, с помощью
которых мы, пользуясь (конечно, гипотетическими!) понятиями закона,
дали бы ее объяснение. Установить упомянутые (гипотетические!) «за-

Страницы