Введение в культурологию. Поликарпова В.А. - 69 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

69
тов; не были бы они и благородными "естественными людьми" в духе
примитивизма эпохи Просвещения, они даже не были бы, как следует
из классической теории антропологии, чрезвычайно одаренными обезь-
янами, которым по некоторым причинам не удалось себя осуществить.
Они были бы недееспособными чудовищами, обладающими очень не-
значительным числом полезных инстинктов и еще
меньшим числом
чувств при полном отсутствии интеллекта — умственными инвалида-
ми. По мере того как развивалась нервная система — особенно наша
основная гордость, так называемая новая кора головного мозга — в
значительной степени во взаимодействии с культурой, она утратила
способность направлять наше поведение и организовывать наш опыт в
отсутствии руководства со стороны систем
означающих символов. В
ледниковую эпоху мы вынуждены были отказаться от регулярности и
точности детального генетического контроля над нашим поведением в
пользу гибкости и больших адаптивных возможностей более общего,
но от этого не менее реального генетического контроля. Чтобы обеспе-
чить себя дополнительной информацией для руководства к действию,
мы были вынуждены, в свою
очередь, в большей степени полагаться на
культурные источники — аккумулированную сумму означающих сим-
волов. Таким образом, эти символы не просто выражения, инструменты
или корреляты нашего биологического, психологического и социально-
го бытия; они — его предпосылки. Без людей не было бы культуры, это
точно; но что более примечательно, без культуры не было бы
людей.
Так что мы неполные, незавершенные животные, и мы сами себя
завершаем посредством культуры, и не посредством культуры как це-
лого, а посредством ее очень конкретных форм: добуанской или яван-
ской, хопи или итальянской, культуры привилегированных слоев обще-
ства или простонародной, академической или коммерческой. Неодно-
кратно отмечалась выдающаяся способность человека к
обучению, но
еще более примечательна его необычайная зависимость от особого ро-
да обучения: усвоения понятий, восприятия и применения специфич-
ных систем символического значения. Бобры строят плотины, птицы —
гнезда, пчелы находят пищу, бабуины создают социальные группы, а
мыши спариваются на основании форм обучения, коренящихся, глав-
ным образом, в командах, закодированных в
их генах и актуализиро-
ванных соответствующими внешними стимулами: физическими клю-
чами, вставляющимися в органические замки. Однако люди строят
плотины или укрытия, находят себе пищу, организуют свои социаль-
ные группы и находят сексуальных партнеров на основании инструк-
ций и команд, закодированных в картах рек и планах, обычаях охоты,

Страницы