Введение в культурологию. Поликарпова В.А. - 93 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

93
инстинктов и как именно они соотносятся друг с другом. Некоторые
говорят об одном — себялюбии, другие о двух — эгоизме и альтруиз-
ме, третьи о трех — алчности, страхе и стремлении к славе, тогда как
исследователи эмпирической ориентации насчитывают ныне до пяти-
десяти-шестидесяти таких инстинктов. В действительности, однако,
существует очень много специфических реакций
на различные усло-
вия-стимулы, равно как и самих этих условий, так что наш перечень это
всего лишь удобная классификация».
После этого короткого обзора различных методов, которые до
сих пор использовались для ответа на вопрос, что такое человек, мы
переходим к нашей главной проблеме. Достаточны ли эти методы?
Можно ли
считать их исчерпывающими? Или все же существуют и
иные подходы к антропологической философии? Есть ли помимо пси-
хологической интроспекции другой возможный способ биологического
наблюдения и эксперимента, а также исторического исследования? От-
крытием такого альтернативного подхода была, как я думаю, моя «Фи-
лософия символических форм». Метод в этой работе, конечно, не отли
-
чается радикальной новизной. Он знаменует не отмену, а лишь допол-
нение предшествующих точек зрения. Философия символических форм
исходит из предпосылки, согласно которой если существует какое-то
определение природы или «сущности» человека, то это определение
может быть понято только как функциональное, а не субстанциональ-
ное. Мы не можем определить человека с
помощью какого бы то ни
было внутреннего принципа, который устанавливал бы метафизиче-
скую сущность человека; не можем мы и определять его, обращаясь к
его врожденным способностям или инстинктам, удостоверяемым эм-
пирическим наблюдением. Самая главная характеристика человека, его
отличительный признак — это не метафизическая или физическая при-
рода, а его деятельность. Именно труд
, система видов деятельности,
определяет область «человечности». Язык, миф, религия, искусство,
наука, история суть составные части, различные секторы этого круга.
«Философия человека» — это. следовательно, такая философия, кото-
рая должна прояснить для нас фундаментальные структуры каждого из
этих видов человеческой деятельности и в то же время дать возмож-
ность понять ее как
органическое целое. Язык, искусство, миф, религия
- это не случайные, изолированные творения — они связаны общими
узами. Но эти узы не vinculum substantiale, как они были поняты и опи-
саны схоластической мыслью; это скорее vinculum functionale. Именно
эту основную функцию речи, мифа, искусства, религии мы как раз и
должны искать за их бесчисленными формами и выражениями
; именно
такой анализ в конечном счете должен обнаружить их общий источник.

Страницы