Практикум по философии. III часть. Античная философия. Попов А.П. - 12 стр.

ществующих, что они не существуют. «Что это означает?» Во-первых, с точ-
ки зрения относительно каждой вещи можно выставить для противополож-
ных тезиса; во-вторых, все в мире относительно; в-третьих, мера относитель-
ности – человек; в-четвертых, представление знания и этически идеалы само-
го человека тоже относительны. Такая абсолютизация относительности бы-
тия и познания называется релятивизмом.
     Несомненная заслуга софистов заключается в том, что они по существу
первыми в европейской культуре стали утверждать что законы общественной
жизни утвержденные самими людьми, с учетом своих потребностей и инте-
ресов. Если законы природы неизменны и от человека не зависят, то законы
общества могут претерпевать изменения и даже отменяться. Софисты поста-
вили человека в центр всего мироздания. Это было новое слово в духовной
культуре Древней Греции.
     Философское осмысление проблемы человека продолжил современник
софистов Сократ (469-399 гг. до н.э.), ставший их последователем и крити-
ком. Для Сократа характерно то, что выступая против софистов, в тоже время
в своем творчестве и взглядах выражал те особенности философской дея-
тельности, которые были специфичны для софистов. Он отвергал релятивизм
софистов и все остальные крайности их субъективизма. По Сократу, филосо-
фия должна заниматься не рассмотрение природы, а человеком, его нравст-
венными качествами и сущностью знания.
     История Сократа существенна для его творчества. Он был сыном каме-
нотеса и повивальной бабки, получил обычное начальное образование. В ка-
честве воина участвовал в ряде военных сражений, показав себя храбрым и
выносливым бойцом. В последствии Сократ занимал некоторые выборные
должности в системе афинской демократии, был образцом бескорыстного и
честного служения долгу и согражданам. Но главная сфера его деятельности
– проповедь своих взглядов путем спора, дискуссий со своими учениками и
широким кругом граждан Афин. Эта деятельность вызвала недовольство со
стороны влиятельных граждан. В 399 г. До н.э. Сократ был обвинен в том,
что «не чтит богов, который чтит город, в вводит новые божества, и повинен
в том, что развращает юношество; а наказание за то – смерть» (Диоген Ла-
эртский). Суд исходил из положения: Сократ не плох, но плохо то, чему он
учит. Как свидетельствуют источники, в своей речи на суде (500 судей – аре-
опаг Афин) Один из его тезисов гласит, что «Сократ есть то, чему он учит»,
то-есть сущность человека есть его убеждения. Сократ был приговорен к
смертной казни. После приговора суда, у него была возможность для побега,
который подготовили для него друзья. Он отказался от этого. Уклонение от
исполнения приговора означало бы для Сократа отречение от своих убежде-
ний. Сократ принял смерть, выпив яд (цикуту).
     Мы не знаем, был ли Сократ первым праведником, казненным за свои
убеждения. Но мы достоверно знаем, что он был последним в этом этическом
списке. Конфликт между афинским полисом и Сократом в дальнейшем пере-
рос в конфликт между цивилизацией и моралью.

                                                                         12