Практикум по философии. III часть. Античная философия. Попов А.П. - 15 стр.

щечеловеческие ценности либо относительны, и их можно толковать
«вкривь» и «вкось», либо принципиально непознаваемы умом человека.
     Платон напротив, полагал, что есть вечные ценности и есть справедли-
вость, благо и добродетель, неподверженные человеческим разногласиям.
При этом первопринцины бытия и морали вполне постижимы умом человека.
Как Платон доказывает свои положения? Есть мир, в котором мы живем.
Этот мир движется, изменяется, его мы понимаем через ощущения, воспри-
ятия, представления. Это чувственно воспринимаемый мир, который не дает
нам истины. Чувственное знание не может быть истиной, подлинным знани-
ем, так как последнее ни что без понимания, как, например? мы не понимаем
иностранную речь, хотя и слышим. Следовательно подлинное знание это та-
кое знание, которое постигается разумом, а в этом случае предметом такого
знания выступают уже не вещи, а идеи в качестве их внутренней основы,
сущности. Согласно Платону, окружающий нас материальный мир мы позна-
ем чувствами. И он является производным от мира идей, он – «тень» мира
идей. В то время как идея является неизменной, неподвижной и вечной, вещи
материального мира возникают и гибнут постоянно. Например, есть красивая
лошадь, красивый дом, красивая женщина и т. д. А есть и красота сама по се-
бе. Красота как идея, как образец (эталон) есть причина красивых вещей без-
относительно того, что это за вещи, люди, процессы. И вот эту-то «красоту
саму по себе», ровно как и «добродетель саму по себе» мы познаем разумjм.
Разум постигает не относительные вещи? а их основу, сущности, значит эти
сущности есть идеи, которые составляют и основу вещей. Платон отрывает
идеи от конкретных, чувственно воспринимаемых вещей и рассматривает их
как подлинные сущности. Идеи находятся вне материального мира, который
подчинен миру идей.
     Область идей Платона не представлялась однородной, она образовывала
своего рода иерархию. Ряд идей принадлежали к идеям высшего порядка,
это идеи блага, истины, прекрасного, справедливого. Затем идут уже идеи,
выражающие физические явления и процессы, к ним относятся огонь, покой,
движение, цвет, звук. Третий ряд идей отражает отдельные разряды существ,
например, животных и человека. Потом идут идеи для предметов, отношений
и т.д.
     Концепция идеи Платона обладает еще одной стороной. Для Платона
идея выступает не только в онтологическом смысле как реальное бытие, но и
как мысль о нем, понятие об этом бытии, то-есть она есть родовое понятие о
сущности предмета.
     Рассмотрение идеи как реального бытия и как понятия о сущности
предмета дает возможность ответить на вопрос о процессе познания и его
природе. Платон полагает, что знание нельзя свести ни к ощущению, ни к
правильному мнению. Истинное знание – это познание, которое проникает в
мир идей. В теории познания Платона важную роль играет его концепция
воспоминаний. По его мнению, душа припоминает идеи, которые она знала в
тот период своего существования, когда она еще не соединилась с телом.

                                                                         15