Практикум по философии. III часть. Античная философия. Попов А.П. - 17 стр.

     Демократия возникает как результат восстания бедняков против бога-
тых, в результате которого богатые уничтожаются или изгоняются, а власть
распределяется между оставшимися членами общества. За демократией сле-
дует тирания, являющаяся результатом вырождения демократии. Согласно
Платону, наличие чего-либо в излишней степени приводит в своей противо-
положности. Поэтому избыток свободы, как считал Платон, приводит к раб-
ству, тирания рождается из демократии как высочайшей свободы. Наилуч-
шей формой правления Платон считает аристократическую республику.
     В противовес всем отрицательным формам государства, Платон выдви-
гает свой проект идеального государства, который явился первой социальной
утопией в истории общества. Это идеальное государство, согласно Платону,
должно быть построено на принципе справедливости. Исходя из справедли-
вости, каждый гражданин в этом государстве должен занимать свое особое
положение в соответствии с разделением труда, хотя различие между от-
дельными группами людей у Платона определяется нравственными задатка-
ми. Низший общественный разряд составляют производители – это земле-
дельцы, ремесленники, купцы, затем идут воины – стражи, стратеги и прави-
тели – философы. Эти три сословия соответствуют трем частям души. Для
правителей характерна разумная часть души, для воинов – воля и благород-
ная страсть, для производителей – чувственность и влечения.
     Таким образом, идеальное государство состоит из людей, которые вы-
полняют свои социальные функции без учета своих личных интересов и по-
требностей. Их жизнь строго регламентирована. За «безбожие» полагалась
смертная казнь. Также подвергалось строгой цензуре любое искусство, кото-
рое не было направлено на развитие морального совершенства в интересах
государства. Сплоченность государства обеспечивается за счет жесткого ог-
раничения и обеднения личной жизни людей, полного подчинения личности
государству.
     Критика платоновской концепции идеального государства ведется давно
и с самых различных позиций. Однако критический анализ, проведенный не-
зависимо друг от друга русским философом А.Ф. Лосевым и австрийским
философом Карлом Поппером, заслуживает того, чтобы быть отмеченным
особо. Работа, проделанная авторами такова, что с фактом ее существования
и с основными особенностями развитых ими подходов должен быть знакомы
все студенты, если они претендуют в наше время быть образованными людь-
ми. Дело в том, что А.Ф. Лосев и К. Поппер вскрыли и обнаружили внутрен-
нюю связь платоновской утопии с особенностями социальной жизни XX ве-
ка, в которой ярко проявились тоталитарные тенденции подавления индиви-
дуальной свободы личности. Благодаря им стало ясно, что перспектива пла-
тонизма – это тоталитарные режимы XX века.
     Работа К. Поппера «Открытое общество и его враги» явилась одним из
мощных стимулов осознания западным обществом опасностей тоталитарного
подавления личности – опасностей, которые исходят из весьма благих побу-
ждений установления всеобщей справедливости. Выяснилось, в частности,
что тоталитарные стремления суть не просто случайный всплеск помутнен-
                                                                       17