Практикум по философии. III часть. Античная философия. Попов А.П. - 16 стр.

     Таким образом, в теории познания Платон четко различал знание и мне-
ние, это различение имело для него большое значение. Первое относится к
знанию об идеях, второе связано с чувственным миром. Знание приводило к
абсолютной истине, мнение касается только внешней поверхности вещей.
     Методом поиска истины для Платона, как и Сократа, является диалекти-
ка. Платоновский метод философствования – это развитый до совершенства
метод сократических бесед. Сократ к тому же – центральное действующее
лицо платоновских диалогов. Что такое диалектика в платоновском понима-
нии? Это понятие происходит от слова «диалог» – искусство рассуждать,
притом рассуждать в общении, значит – спорить, оспаривать, что-то доказы-
вать, а что-то опровергать. Это искусство правильно ставить вопросы и по-
лучать ответы, посредством этого приходить к истинным определениям и
выяснению сущности рассматриваемого предмета. Таким образом, диалекти-
ка – это метод познания, выражающийся в логически-последовательном
мышлении когда в столкновении разных мнений, суждений, убеждений рас-
путываются всевозможные противоречия и, в конце концов, достигается ис-
тина.
     В философии Платона человек состоит из тела и души. Тело – темница
души, оно смертно. Душа – идея человека. Она бессмертна и переходит из
одного тела в другое. Платон – последовательный сторонник теории пересе-
ления душ (метемисихоза). Важнейший долг человека есть «забота о душе»,
то-есть ее очищение (катарсис) от всего чувственного, материального и под-
готовка к истинному существованию в мире идей. Настоящая жизнь начина-
ется, когда умирает тело – источник зла, физических и духовных болезней.
     Душа человека состоит из трех начал – разумное, рассудительное, стра-
стное, яростное начало и чувственно-возделающее начало. Какое начало ду-
ши больше развито, таков и человек по своим способностям, склонностям,
характеру и стремлениям.
     Большое место в философии Платона занимают его взгляды на общество
и государство. Общественно-политическим вопросам Платон посвятил два
наиболее крупных своих произведения – «Государство» и «Законы».
     Платон рисует идеальный тип государства, который существовал в
древние времена. Этому идеальному типу Платон противопоставил отрица-
тельные типы государства, который у него выражается в четырех формах
правления: тимократии, олигархии, демократии и тирании. Тимократия – это
форма правления, при которой власть принадлежит честолюбцам и процвета-
ет страсть к обогащению, при этом образ жизни становится роскошным. По-
сле тимократии следует олигархия, при которой власть принадлежит не мно-
гим, господствующим над большинством. Она находится в руках богатых,
которые постепенно растрачивают свое имущество и превращаются в бедня-
ков и совершенно бесполезных членов общества. Олигархия в своем разви-
тии приводит к демократии, при которой власть находится в руках большин-
ства, но при которой противоположность между богатыми и бедными еще
больше обостряется.

                                                                        16