Практикум по философии. III часть. Античная философия. Попов А.П. - 20 стр.

ники и последователи Аристотеля и сегодня называются «перипатетиками»,
то-есть прогуливающимися философами.
     Сочинения Аристотеля делятся на две группы: «экзотерические» и «эзо-
терические». Первые были составлены в форме диалога и предназначались
для широкой аудитории. Вторые предназначались не для публики, а только
для учеников школы. История распорядилась так, что до нас дошли сочине-
ния, принадлежащие ко второй группе. Следовательно, мы имеем возмож-
ность судить о тех воззрениях Аристотеля, которые он считал сокровенными
и наиболее полно выражающими истину.
     В произведениях Аристотеля глубоко и обстоятельно изложены знания
по всем отраслям науки того времени. он явился подлинным энциклопеди-
стом – человеком, чьи познания поразительно разносторонни и поистине
универсальны. Назовем наиболее известные из дошедших до наших дней
трудов, входящи в «корпус аристотеликум» – свод сочинений, считающийся
каноническим. Он открывается «Органоном», в котором собраны трактаты
по логике: «Категории», «Об истолковании», «Первая аналитика», «Вторая
аналитика», «Топика», «О софистических опровержениях». Далее идут «Фи-
зика», «О небе», «О душе».. наиболее знаменитое сочинение «Метафизика»,
насчитывающая 14 книг. Сочинения по этике (моральному чтению): «Нико-
махова этика», «Большая этика», «Политика». К ним примыкают «Риторика»
и «Поэтика». Наконец, биологические труды: «История животных», «О про-
исхождении животных», «О частях животных» и др.
     Еще находясь в стенах платоновской академии, Аристотель расходился с
Платоном в своих философских воззрениях. В последующем подверг критике
платоновскую теорию идей, что имело важное значение для дальнейшего
развития философии. Он полагал, что разделение на идеи и вещи не имеют
под собой рационального значения, так как идеи – это копии чувственных
вещей и тождественны им по содержанию. Отделение идей от вещей приво-
дит к тому. что это удваивает то, что должно быть объяснено. Согласно Ари-
стотелю, платоновская идея, являясь сущностью вещи в то же время оторвана
от самой вещи, и тем самым получается, что сущность вещи оторвана от са-
мой вещи.
     Аристотель в своих философских рассуждениях исходил из признания
существования объективного мира, который материален. В философии Ари-
стотеля присутствует материалистическая линия, но не сводится к ней. Исхо-
дя из своей критики платоновских идей, находящихся вне вещей, Аристотель
создает своеобразную теорию, согласно которой сущность находится в самих
вещах.
     По Аристотелю каждая конкретная вещь представляет собой единство
«материи» и «формы». Форма» понимается Аристотелем как сущность вещи.
Форма в то же время нематериальна, но она не есть нечто внешнее по отно-
шению к материи. Материя и форма – это то, из чего состоят вещи. Каждая
выступает как оформленная материя. В качестве примера можно взять мед-
ный шар, представляющий собой единство меди (вещества) и шаровидности
(формы). Противоположность «формы» и «материи» для Аристотеля относи-
                                                                        20