Практикум по философии. III часть. Античная философия. Попов А.П. - 21 стр.

тельна. Медь может выступать материей по отношению к одному предмету
(например, шару) и формой по отношению к другому предмету (например,
физическим элементам). Медь может не быть оформленной, но в то же время
в потенции она содержит форму, как возможность, то-есть форма – есть реа-
лизованная возможность материи. Таким образом у Аристотеля происходит
соотносительный переход от материи к форме и наоборот. Эта иерархия
форм приводит к высшей «форме», которая является последней и за которой
уже не следуют ни форма ни материя. Последней формой выступает перво-
двигатель, или Бог. Таким образом материя и форма, у Аристотеля представ-
ляют собой единство, взаимосвязь, развитие же явлений он понимал как
оформление материи.
     Аристотель разработал оригинальное учение о четырех видах причин.
Он различает четыре вида причин: 1) материальную, или материю; 2) фор-
мальную, или форму; 3) производящую; 4) конечную, или цель. Материаль-
ная причина – это материя, она «обозначает входящий в состав вещи матери-
ал, из которого вещи возникают» (Аристотель). Формальная причина состоит
в том, что под воздействием формы материя превращается в действитель-
ность. Производящая причина – это то, что создает вещи. «так, например, че-
ловек, давший совет, является причиной того, что делается, и то, что изменя-
ет – причина того, что изменяется» (Аристотель). Целевую причину Аристо-
тель понимает в смысле, что что-то делается ради чего-то. Например, цель
гулянья – здоровье. Теория причин Аристотеля может быть объяснена при-
мером, приводимым им самим: архитектор строит дом, в этом случае матери-
ал – это материя, план дома – это форма, архитектор – это производящая
причина, а законченное здание – это цель.
     В вопросе соотношения формы и материи он полагал, что материя пас-
сивна и бесформенна, а форма – активна, деятельна. Форма, таким образом,
превращалась в сущность бытия. Более того, форма рассматривалась как та-
кое начало, которое предшествует материи, ввиду того, что форма деятельна,
а материя пассивна.
     Проблема формы и материи ввела в философию два очень важных поня-
тия – это возможность и действительность, которые имели огромное значе-
ние для последующего развития философии, так как позволили на основе их
применения решать проблему возникновения, которое в этом случае объяс-
нялось конкретными особенностями вещи. Эти категории указывали на ис-
точник движения, рассматриваемый даже не как внешний по отношению к
вещи, а как лежащий внутри нее. Природа для Аристотеля выступила как
превращение возможности в действительность. Он уподоблял жизнь приро-
ды человеческой деятельности, указывая, что подобно тому, как скульптор
создает из глыбы мрамора фигуру, превращая возможности мрамора в реаль-
ность, так и в природе возможности семени актуализируются в растение.
     Вопросы о материи, формах, причинах охватывают область так назы-
ваемой первой философии, как учения о неизменных и неподвижных сущно-
стях, хотя и в их связи с движением.

                                                                          21