Практикум по философии. III часть. Античная философия. Попов А.П. - 22 стр.

     Эти проблемы рассматриваются в его главной философской работе «Ме-
тафизика». В дальнейшем слово «метафизика» получило особый смысл – как
учение о принципах бытия, то-есть умозрительных, онтологических поло-
жениях, из которых выводятся другие философские положения. Аристотелем
было сделано много ценного и важного в области физики, хотя последняя не
отделена резкой границей от первой философии. Физика Аристотеля, это не
физика в современном понимании, а те же общефилософские вопросы, но
тесно связаны с пониманием природы, то-есть натурфилософия.
     Важный вклад в философию внесен Аристотелем по проблеме понима-
ния движения. Он различает четыре вида движения: 1). возникновение и
уничтожение, 2). качественное изменение, или превращение свойств. 3) ко-
личественное изменение, или превращение свойств, 4).перемещение в про-
странстве. Главный из этих видов для Аристотеля – движение в пространст-
ве, которое выступает условием всех остальных видов движения и к которо-
му сводятся все остальные виды. Исследуя движение в пространстве как та-
ковое, Аристотель подразделяет его на отдельные виды, а именно: 1. круго-
вое движение; 2. прямолинейность; 3. сочетание прямоугольного движения с
круговым. Из них основными видами движения являются круговое и прямо-
линейное.
     С учением Аристотеля о видах движения связано его учение о физиче-
ских элементах природы. Он полагал, как и другие древнегреческие филосо-
фы, что природа состоит из четырех элементов: огня, воздуха, воды и земли,
каждый из которых характеризуется сочетанием двух качеств, образующих
два класса – активные и пассивные качества. Огонь обладает качеством теп-
лого (активное) и сухого (пассивное), воздух – теплого (активное) и влажное
(пассивное), вода – холодное (активное) и влажного (пассивное), земля - хо-
лодного (активное) и сухого (пассивное).
     Кроме перечисленных элементов существует по Аристотелю еще пятый
– эфир, который заполняет все мировое пространство и из которого состоят
небесные тела. По своей природе он отличается от других четырех элемен-
тов. Эфир обладает свойством неизменности и совершенства.
     Аристотель выступал против атомистики, считая, что неделимых частиц
материи не существует, так как даже самая маленькая частица материи со-
стоит из четырех элементов, в противном случае эти частицы не обладали бы
теми качествами, которыми обладает все тело.
     Натурфилософские взгляды Аристотеля пронизывает телеология. По
Аристотелю любое явление предполагает возможность изменения и цель, к
которой стремится это изменение. Реализацию, осуществленность данной
цели, Аристотель называет энтелехией, являющейся своего рода программой
изменения. В живых организмах понятие цели Аристотель связывает с поня-
тием души. Но он переносит целесообразные функции души на мир в целом.
Для Аристотеля телеогичность определяет целесообразный характер всего
мирового процесса, который направляется к одной цели. Целенаправленное
движение природы осуществляется бессознательно.

                                                                         22