Практикум по философии. III часть. Античная философия. Попов А.П. - 23 стр.

     Большую роль в истории философии сыграло учение о познании Ари-
стотеля. Первая стадия познания – чувственное познание, посредством ощу-
щений, которые являются отражением внешнего мира, они – отпечатки форм
познавательных предметов. Хотя ощущения представляют собой источник
теоретического мышления, они дают лишь знание единичного. Результатом
повторяемости ощущений выступают общие представления. Высшая ступень
знания состоит не в ощущениях, а в понятиях, в нахождении общего в от-
дельном, которое осуществляется в теоретической деятельности мышления.
     Аристотелю принадлежит заслуга в разработке вопросов логики. Он
впервые в древнегреческой философии создал трактаты, посвященные логи-
ке. Для Аристотеля логика выступает прежде всего орудием любой науки.
Логика – это наука о формах мышления (понятие, суждение. умозаключе-
ние), доказательства, применяемых при познании. Аристотель четко сформу-
лировал законы мышления: закон тождества (понятие должно употребляться
в одном и том же значении), закон противоречия (суждения не могут быть
истинными одновременно с их отрицанием), закон исключенного третьего
(если даны два взаимопротиворечащих суждения, то при данных условиях
истинным может быть только одно).
     Заслуга Аристотеля в том, что он определил общие принципы доказа-
тельства, правила силлогизма как умозаключения, приводящего к доказа-
тельству. Он дал определения суждения как формы мышления, разработал
учение о категориях. Аристотель впервые предложил классификацию катего-
рий, которые насчитывал десять: 1.сущность – основа всех остальных
свойств; 2. качество; 3. количество; 4. отношение; 5. место; 6. время; 7. по-
ложение; 8. обладание; 9. действие; 10. страдание.
     Аристотель – создатель не только логической науки, но и психологии
представлений в трактате «О душе», где дается понимание души, явлений
восприятия и памяти. Душа, по мнению Аристотеля, представляет собой
высшую деятельность человеческого тела. В душе находится ум (нус), кото-
рый не возникает и не подлежит гибели, разрушению. Аристотель делает по-
пытку создать теорию растительной, животной и разумной души, лежащий в
основе деления живых существ на растения, животных и людей.
     Органическая часть философского наследия Аристотеля – его взгляды
по вопросам развития общества и государства. Он отвергает проект «идеаль-
ного государства» Платона и предлагает свою теорию государства. Это госу-
дарство, по мнению Аристотеля, представляет собой лучшую форму сообще-
ства. В этом государстве власть должна принадлежать не богатым и бедным,
а среднему слою свободных граждан, рабовладельцев. Рабство как явление
Аристотель считал существующим от природы. Он рассматривал раба «гово-
рящим орудием», который принадлежит господину, являющемуся «общест-
венным животным».
     Аристотель выделял следующие формы государства: монархию, аристо-
кратию, политию (это все нормальные формы) и тиранию, олигархию, демо-
кратию (ненормальные формы). Наиболее совершенной формой государст-
венного устройства для Аристотеля представлялась полития. Он стоял за ус-
                                                                           23