Практикум по философии. III часть. Античная философия. Попов А.П. - 26 стр.

жизни. В этом сходны основные философские направления эпохи элиинизма,
в том числе эпикуреизм, скептицизм, стоицизм и в определенной мере неоп-
латонизм.
     Эникуреизм как философская школа просуществовал с IV в.до н.э. по IV
в.н.э. Его главные представители – Эпикур и Тит Лукрецкий Кар – в качестве
метафизической основы своего этического учения использовали идеи древ-
негреческого атомизма, внеся радикальные изменения в понимание природы
атомов: атомы могут произвольно «отклоняться» от траектории своего дви-
жения в любой точке пространства и в любой момент времени. Теория «са-
моотклонения» атомов, освобождая место случайности в космосе, делала воз-
можной свободу человека в этике.
     Эпикуреизму не повезло в смысле адекватного понимания, особенно
обыденным сознанием. Часто его рассматривают как теорию, обосновываю-
щую стремление к чувственному удовольствию, как высшей цели (гедонизм).
На самом деле удовольствие, о котором говорили эпикурейцы, было умерен-
ным и сдержанным наслаждение души, полным благородного спокойствия и
умственного равновесия (эвдемонизм).
     Для Эпикура философия есть деятельность, которая посредством рассу-
ждений приводит к счастливой жизни. Последняя понимается как «свобода
от телесных страданий и душевных тревог». Духовные наслаждения при этом
ценятся выше телесных. Главные препятствия на пути достижения счастья –
вера человека в бессмертие (как причина страха смерти) и вера во влияние
богов на человеческую жизнь. Эпикуреизм доказывал, что смерть вообще не
касается человека, а непричастность богов людским делам оригинально дока-
зывал наличием зла в мире. Характерен для эпикурейцев отказ от участия в
политической жизни. Лишь обращаясь к самому себе и друзьям, можно об-
рести покой и душевное счастье. Эпикурейский идеал мудреца – это человек,
обладающий непоколебимым душевным покоем и счастьем, являющийся хо-
зяином самому себе, его счастье настолько полно, что он не завидует другим.
     Скептицизм – философское направление эпохи эллинизма, просущест-
вовал с конца IV в. до н.э. по III в. н.э. Крупнейшие представители этого на-
правления – Пиррон (365-275 гг. до н.э.), Секст Эмпирик (II-III вв.н.э.),. Ис-
ходное положение скептиков – отрицание истинности любого знания. Исходя
из положений Гераклита об изменчивости, текучести мира, отсутствия в нем
четкой определенности, скептики приходят к выводу о невозможности дос-
тижения объективного знания о мире, а следовательно, и невозможности ра-
ционального обоснования норм человеческого поведения. Единственная пра-
вильная линия поведения в этих условиях – воздержание от суждений как
средство достижения атараксии (невозмутимости ко всему внешнему). Но
так как в состоянии абсолютного молчания и бездействия жить практически
невозможно, то мудрый человек должен жить сообразно законам, обычаям
или же благоразумию, сознавая, что такое поведение не основано на каком-
либо твердом убеждении. Скептицизм – это не полный, можно сказать, стыд-
ливый агностицизм, предлагающий человеку в жизни плыть по воле волн.

                                                                            26