Культурология. Попова Е.В - 116 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

РГППУ | Екатеринбург

Составители: 

Рубрика: 

116
В VIII в. до н. э. в период кризиса Чжоуского государства воз-
никает идея двойственного управления: а) управление средствами
этикета и нравственного воздействия – ван дао (путь вана) и б) управ-
ление с позиции силы – ба дао (путь гегемона). Чжоуские ваны иска-
ли спасение в пропаганде ван дао. Дуализм ван дао и ба дао имел да-
леко идущие последствия для китайской истории, прежде всего поли-
тической.
В эпоху Чжоу продолжает бурно развиваться астрономия. По-
явились приборы для определения координат небесных светил, был
составлен каталог звезд. Большое развитие также получила медицина.
Часть древнекитайских методов активно используется в наши дни,
а именно иглоукалывание (чжень) и прижигание тлеющими пучками
лечебных трав (цзю) определенных точек тела, что позволяло излечи-
вать ряд заболеваний без хирургического вмешательства.
Архитектура данного периода представлена зданиями, в основе
которых находились не стены, а столбы и соединяющие их балки.
Стены сооружались из утрамбованной глины, крыша покрывалась че-
репицей. Все здание возводилось на приподнятой платформе.
5.2.2. Конфуцианство и даосизм как основания
древнекитайской культуры
Третий период становления и развития культуры Древнего Ки-
тая (VIII–III вв. до н. э.) связан с возникновением государства Вос-
точное Чжоу. Под напором кочевников в 770 г. до н. э. Западное Чжоу
было уничтожено. Образовалось небольшое государство со столицей
в г. Лои на востоке. Это время еще называют «периодом множества
царств», поскольку на территории Китая в данный период существова-
ло около двух сотен крохотных царств, которые были, скорее, города-
ми-государствами и воевали между собой, борясь за власть. Из них
к VII в. до н. э. осталось с десяток наиболее значительных, включая
Восточное Чжоу. Согласно исторической традиции они называются
Чжун го Тянься (Срединные царства Поднебесной Вселенной). Этот
термин до сих пор используется как официальное название Китая для
противопоставления его всему остальному миру как миру варваров.
Эти царства признавали религиозное верховенство чжоуского вана,
а Восточное Чжоу почиталось как культовый центр Поднебесной; его
правители именовались Сынами Неба. В этот период укрепляется кон-
      В VIII в. до н. э. в период кризиса Чжоуского государства воз-
никает идея двойственного управления: а) управление средствами
этикета и нравственного воздействия – ван дао (путь вана) и б) управ-
ление с позиции силы – ба дао (путь гегемона). Чжоуские ваны иска-
ли спасение в пропаганде ван дао. Дуализм ван дао и ба дао имел да-
леко идущие последствия для китайской истории, прежде всего поли-
тической.
      В эпоху Чжоу продолжает бурно развиваться астрономия. По-
явились приборы для определения координат небесных светил, был
составлен каталог звезд. Большое развитие также получила медицина.
Часть древнекитайских методов активно используется в наши дни,
а именно иглоукалывание (чжень) и прижигание тлеющими пучками
лечебных трав (цзю) определенных точек тела, что позволяло излечи-
вать ряд заболеваний без хирургического вмешательства.
      Архитектура данного периода представлена зданиями, в основе
которых находились не стены, а столбы и соединяющие их балки.
Стены сооружались из утрамбованной глины, крыша покрывалась че-
репицей. Все здание возводилось на приподнятой платформе.

        5.2.2. Конфуцианство и даосизм как основания
                  древнекитайской культуры

      Третий период становления и развития культуры Древнего Ки-
тая (VIII–III вв. до н. э.) связан с возникновением государства Вос-
точное Чжоу. Под напором кочевников в 770 г. до н. э. Западное Чжоу
было уничтожено. Образовалось небольшое государство со столицей
в г. Лои на востоке. Это время еще называют «периодом множества
царств», поскольку на территории Китая в данный период существова-
ло около двух сотен крохотных царств, которые были, скорее, города-
ми-государствами и воевали между собой, борясь за власть. Из них
к VII в. до н. э. осталось с десяток наиболее значительных, включая
Восточное Чжоу. Согласно исторической традиции они называются
Чжун го Тянься (Срединные царства Поднебесной Вселенной). Этот
термин до сих пор используется как официальное название Китая для
противопоставления его всему остальному миру как миру варваров.
Эти царства признавали религиозное верховенство чжоуского вана,
а Восточное Чжоу почиталось как культовый центр Поднебесной; его
правители именовались Сынами Неба. В этот период укрепляется кон-
                                116

Страницы