Культурология. Попова Е.В - 136 стр.

и мира, обсуждало продовольственное положение страны и т. д. Спе-
циальные собрания посвящались рассмотрению просьб граждан и ре-
шению вопроса об изгнании отдельных лиц в порядке остракизма из
пределов государства. В работе народного собрания могли участвовать
только граждане, достигшие 20-летнего возраста. Женщины и ино-
странцы не допускались. Редко участвовали в его деятельности кресть-
яне, хотя начиная с IV в. до н. э. за посещение собрания полагалось
вознаграждение. Для решения даже самых важных вопросов требова-
лось присутствие всего 6000 человек, т. е. 1/5 афинян.
     Большое внимание в Афинах уделялось воспитанию и образова-
нию. Дети до 7 лет воспитывались дома. Мальчики, достигшие этого
возраста, начинали посещать школу. Первоначальное обучение про-
ходило в школах грамматиста и кифариста (или одновременно, или
последовательно). Эти школы были частными и платными, и поэтому
значительная часть детей свободнорожденных, но не имевших
средств граждан не могла получать в них образования. Занятия вели
учителя – дидаскалы (didasko – я учу). В школу мальчиков сопровож-
дал один из рабов, называвшийся педагогом (от слов pais – ребенок,
ago – веду). В школе грамматиста обучали читать, писать и считать.
Применялся буквослагательный метод: дети заучивали буквы по на-
званиям (альфа, бета, гамма и т. д.), складывали их в слоги, слоги –
в слова. Для обучения письму использовались навощенные таблички,
на которых тонкой палочкой (стилем) писались буквы. Считать учи-
лись при помощи пальцев и счетной доски с камешками (напоми-
нающей счеты), которая называлась абак. В школе кифариста маль-
чик получал литературное образование и эстетическое воспитание: он
учился музыке, пению, декламации (читались отрывки из «Илиады»
и «Одиссеи»). В 13–14 лет мальчики переходили в учебное заведение,
называвшееся палестрой (школа борьбы). В продолжение двух-трех
лет они занимались системой физических упражнений, которая полу-
чила наименование пятиборья и включала в себя бег, прыжки, борьбу,
плавание, метание диска и копья. С ними велись беседы по политиче-
ским и нравственным вопросам. Физическим воспитанием и беседами
в палестре руководили безвозмездно наиболее известные граждане.
Обучение в палестре было бесплатным и для значительной части мо-
лодежи на этом и заканчивалось. Юноши из обеспеченных семей по-
ступали в гимназии, где изучали философию, политику, литературу,
                                136