Культурология. Попова Е.В - 169 стр.

ной жизнью, питаясь богатыми традициями народной жизни и арис-
тократическими традициями, основанными на наследии античности.
Византийские города, в первую очередь Константинополь, станови-
лись художественными центрами средневекового мира. Здесь воздви-
гались великолепные дворцы и храмы, богато декорируемые мозаич-
ными панно. Осуществлялись систематизация, комментирование
и толкование классических источников, что обеспечило сохранение
античных знаний будущим поколениям. Развитие мореплавания, тор-
говли, дипломатии и миссионерской деятельности способствовало
накоплению эмпирических знаний по географии, ботанике, зоологии,
картографии; одновременно все большее воздействие на науку оказы-
вала библейская концепция мироздания. Церковь вела активную
борьбу за приспособление классической системы образования к сво-
им религиозным интересам. Наряду со светскими возникали мона-
стырские школы, а также высшие богословские академии.
      В ранней Византии складывается одна из основных идей всего
Средневековья – идея союза христианской Церкви и христианской
империи. На смену античному противопоставлению римлян варварам
и теории о богоизбранности иудейского народа приходит политиче-
ская теория об избранном «народе Божьем» – христианах.
      Впервые идею грандиозного центрического храма, увенчанного
куполом, воплощает построенный в 30-е гг. VI в. храм Святой Софии
в Константинополе. Купол Софийского собора, диаметр которого
32 м, парит на высоте 40 м, поражая своей легкостью. Создателями
собора были архитекторы, известные также как выдающиеся ученые
своего времени. Один из них – Исидор из Милета – крупнейший ма-
тематик, собравший все сохранившиеся труды Архимеда и проком-
ментировавший их. Другой – Анфимий из Тралл – был самым извест-
ным зодчим своей эпохи, а также великим механиком и физиком (из-
вестны его сочинения о зажигательных зеркалах). Совершеннейшим
творением византийских мастеров являются мозаики в куполе церкви
Успения в Никее (VII в.), на которых лица ангелов, хранящих антич-
ный идеал, полны душевной чистоты и возвышенности, воплощая
свойственное византийской эстетике стремление к одухотворению
чувственной плоти. Складывается специфический византийский об-
раз, в дальнейшем углублявшийся и совершенствовавшийся. Визан-
тийское искусство заменяет реальное трехмерное пространство золо-
                               169