Культурология. Попова Е.В - 170 стр.

тым фоном, который как бы отгораживает отвлеченное изображение
от окружающего реального мира. Все большее значение приобретает
канон, диктующий художникам выработанную в богословских спорах
форму, подчиняя творчество церковному авторитету.
      Наряду с тем что остаются актуальными сверхзадачи искусства, та-
кие как приобщение человека к Богу, к духовным таинствам, к V в. фор-
мируется новое понимание искусства – создание и отражение внутренне-
го духовного пространства человека, мира и Бога. В Византии возникли
иконописные школы, и именно там более всего разрабатывали это «про-
странство»; оно сохранилось до сих пор в православных иконах. Реали-
стическое изображение с четким копированием трехмерного пространст-
ва не удовлетворяло новым запросам художников. Иной мир, мир духов-
ных сущностей должен быть открыт к человеку. Вывернутость как тако-
вая, вообще свойственная средневековой культуре во всех ее проявлени-
ях, изогнутость пространства, его деформация, когда зритель видит мно-
жество граней, одновременно все стороны изображаемого, – характерная
черта искусства Средневековья, поскольку именно в искусстве человек
совершает переход от внешнего мира во внутреннее пространство чело-
веческого духа. Именно поэтому так устойчивы православные каноны
иконописи; это, к сожалению, не было воспринято католицизмом. До сих
пор в иконописных мастерских сохраняются эти основы многопростран-
ственности, отражающей многомерность духовного бытия. Девизом но-
вого христианского искусства стали слова Августина Блаженного, кото-
рый провозгласил его главную цель: «Не блуждайте вне, но войдите во-
внутрь себя». Если античный храм – это обиталище бога, рядом с кото-
рым проходили молитвы и жертвоприношения верующих, то христиан-
ский храм – это место, куда входил верующий и где он соединялся в мо-
литве с другими людьми и Богом. Внутреннее убранство должно было
настраивать человека на духовное откровение, внутренний диалог чело-
века и Бога, поэтому христианское средневековое искусство так симво-
лично. Оно раскрывало свой смысл через символ.
      В искусстве христианского мира, в его символике важная роль
принадлежит иконе. Самая ранняя из сохранившихся икон относится
к VI в. Истоки иконописи исследователи видят в позднеантичном ри-
туальном портрете. Заупокойные живописные портреты, выполнен-
ные на деревянных досках в технике восковой темперы, были найде-
ны в Египте в оазисе Фаюм в конце XIX в. Фаюмский портрет сим-
                                 170