Культурология. Попова Е.В - 172 стр.

      В первые века новой эры государства Южной Аравии теряют
свое значение. Это связано, во-первых, с развитием мореплавания:
торговцы стали предпочитать путь по Индийскому океану и Красно-
му морю, а не трудную караванную дорогу через пески и горы Ара-
вии. Во-вторых, ряд небольших протогосударств Южной Аравии (на-
пример, Йемен) в IV–VI вв. стали объектами пристального внимания
со стороны соперничавших между собой в этом районе Азии Визан-
тии и Ирана. Так, например, Химьяритское царство, присоединившее
Йемен, в начале VI в. было захвачено эфиопами, а в 570 г. – Ираном
и стало его сатрапией. Иран всю транзитную торговлю взял в свои
руки и направил ее по северным путям. Южноаравийская торговля за-
хирела, торговые центры оказались в состоянии серьезного кризиса.
Этот кризис задел также интересы кочевых арабских племен, родовая
верхушка которых богатела от торговли. На севере Аравии находи-
лись два полувоенных государства, объединивших родственные араб-
ские племена. Одно подчинялось Византии, другое было вассалом
Ирана. Оба государства боролись с иноземным гнетом и между собой.
      Крупное объединение арабских племен возникло и в Западной
Аравии. Важнейшим центром этого объединения явился город Мекка.
В Мекке господствовало племя курейшитов, которое занималось ка-
раванной торговлей. В окрестностях города происходили ярмарки, на
которые съезжались представители многих племен. Четыре месяца
в году – время этих ярмарок – объявлялись священными. В это время
запрещены были военные действия и грабеж караванов. В Мекке
и вокруг нее возникли священные места, которые имели значение не
только для курейшитов, но и для других племен. Таким местом был
храм под названием Кааба (араб. Ka’b – куб) – главное святилище
Мекки. Большинство арабов, особенно кочевники, были язычниками.
Еще в 40-х гг. VI в. совершались человеческие жертвоприношения бо-
гине Аль-Уззе. Следуя древним семитским традициям, восходящим
к вавилонской и даже довавилонской Месопотамии, они поклонялись
Солнцу и Луне, божествам и духам, силам природы, мертвым пред-
кам. На юге Аравии процветал фетишизм. Особенно характерным
был культ больших, поставленных на ребро камней. По преданию, ко
времени возникновения ислама в Каабе находились 360 таких камней
божеств различных племен, так называемые «идолы Каабы». Круп-
нейший из них – знаменитый Черный камень Каабы – располагался
                               172