Культурология. Попова Е.В - 174 стр.

раама, извращенной иудеями и христианами, которую он обязан был
восстановить в ее чистоте» 1.
      Официально признанной датой утверждения ислама считается
26 июля 622 г., когда состоялось переселение (хиджра) пророка Му-
хаммеда вместе со своими единоверцами из Мекки в Медину, где
и была создана первая мусульманская община (умма). С этого време-
ни ведет отсчет мусульманское летоисчисление, которое ведется по
лунному календарю. Нечетные месяцы состоят из 30 дней, четные
из 29. В году 354 дня. Каждый третий год – високосный, состоит из
355 дней. Сейчас по мусульманскому календарю идет XV в.
      В Медине новое учение постепенно окрепло и обрело право на
самостоятельное существование, а Мухаммеду удалось – где-то убеж-
дением, а кое-где силой оружия – объединить под эгидой ислама раз-
розненные племена, обитавшие в Медине и ее окрестностях. Став пол-
ноправным религиозным и политическим главой Медины, Мухаммед
продолжал борьбу с языческой знатью из Мекки племени курейш.
В конце концов, мекканская знать оказалась вынужденной признать но-
вую политическую силу – ислам, способную объединить всю Аравию,
и присоединилась к мусульманской умме. В 630 г. бывшие противники
Мухаммеда в Мекке признали его единственным главой мусульманской
общины, а по существу первого государственно-религиозного объеди-
нения всех арабских племен. Через два года пророк Мухаммед умер, не
успев завершить задуманный им план широкого распространения новой
веры за пределами Аравии. Этим занимались уже его последователи.
      Дальнейшая судьба ислама складывалась следующим образом.
Три десятилетия после смерти Мухаммеда мусульманской общиной
правили четыре выбранных халифа (заместители пророка) – сначала
Абу-Бакр, затем Омар I ибн ал Хаттаб, Осман ибн Аффан, Али ибн
Аби Талиб. Это было время укрепления и стабилизации ислама, его
распространения за пределы Аравии. Оно ознаменовалось завоева-
ниями обширных соседних территорий и постепенным утверждением
ислама как мировой религии.
      В памяти мусульман сохранились воспоминания о событиях той
эпохи как о самом счастливом периоде исламского правоверия и чис-

     1
       Сурдель Д., Сурдель Ж. Цивилизация классического ислама: пер. с фр.
Екатеринбург, 2006. С. 141.
                                   174