Культурология. Попова Е.В - 175 стр.

той теократии, т. е. неделимости общества и государства, политики
и религии. Для приверженцев ислама мусульманская умма того вре-
мени навсегда осталась образцом добродетельной жизни, а мусуль-
манская традиция (Сунна) нарекла первых четырех халифов право-
верными. Именно жизнь того периода, эталоны поведения пророка
и его ближайших соратников, нормы и порядки ранней мусульман-
ской общины создали в последующие века, вплоть до наших дней,
образ идеального общественного устройства – утерянного «золотого
века» ислама.
      На деле, конечно, это время не было лишено острых внутренних
противоречий. За верховную власть в Арабском халифате, который
очень скоро превратился в многонациональное феодальное государ-
ство, вели яростную борьбу различные группировки. С развитием
средневекового мусульманского общества простота ранних порядков
в мусульманской общине ушла в прошлое. Была сформирована пар-
тия сторонников Али, зятя и двоюродного брата пророка Муххамеда,
которая называлась ши’ат Али (партия Али), откуда происходит на-
именование шиизм (шииты – это последователи одного из двух, наря-
ду с суннизмом, направлений в исламе). Али положил начало имама-
ту – форме политической власти, где имам – лицо исключительно ду-
ховное, а его власть носит теократический характер. Начавшаяся ме-
ждуусобная война завершилась в 661 г. убийством четвертого халифа
Али и приходом к власти династии Омейядов во главе с Муавией Абу
Суфьяном. Принципу выборности халифа был положен конец, однако
кровавые столкновения за власть продолжались на протяжении шести
веков во время правления династии Омейядов (661–750 гг.) и сменив-
ших их Аббасидских халифов (750–1258 гг.).
      Идея единой национальности и государственности, лежащая
в основе ислама, воплотилась в огромной империи, которая объеди-
нила различные народы. Арабский халифат простирался от Атланти-
ческого океана до Инда, от Каспия и среднеазиатских просторов до
Магриба, включив в себя Северную Африку, часть Византии, Испа-
нию, Иран, часть Индии и Среднюю Азию. Началась быстрая ислами-
зация покоренных народов. Этому способствовали внутренние процес-
сы развития в завоеванных странах, где народы были уже подготовле-
ны к единобожию. Но решающую роль в распространении и укрепле-

                               175