Культурология. Попова Е.В - 173 стр.

в центре храма, вокруг размещены были остальные, меньшие камен-
ные фетиши. Этот черный камень кубической формы воспринимался
арабами как высший божественный символ, что являлось отражением
представлений о верховном божестве.
      Ислам, возникший в западной части Аравийского полуострова,
по времени рождения – самая молодая из мировых религий. Буддизм
и христианство возникли в эпоху, которую принято относить к древ-
ности, а ислам – в раннее средневековье. Источником монотеистиче-
ских идей были иудаизм и христианство. Иудаизм существовал в го-
родах на протяжении многих веков. Имелись крупные иудейские об-
щины, объединявшие прежде в первую очередь еврейских торговцев.
В городе Ятрибе (позднее названном Медина (город пророка) и Йеме-
не некоторое время иудаизм был даже официальной религией. Завое-
вание Йемена эфиопами, которые были христианами, не уменьшило
влияние иудаизма, но способствовало распространению христианских
идей. Причем это было христианство монофизитского толка, призна-
вавшее за Христом только человеческую природу. Политическая
и экономическая централизация арабских племен повлекла изменения
в религиозных верованиях. Выделялись боги и храмы сильных пле-
мен, слабых – отходили на второй план. С ростом могущества племе-
ни курейшитов главным становится храм Кааба в Мекке, и древний
бог этого племени Аль’Илах (Илах – по-арабски божество, аль –
определенный артикль), или Аллах, занимает господствующее поло-
жение среди богов племен, подчинявшихся курейшитам.
      В VI в. на юге Аравии распространяется ханифизм – движение
странствующих пророков-проповедников, которые призывали отка-
заться от языческого поклонения разным богам в пользу единого бо-
га. Каждый из ханифов провозглашал себя доверенным лицом нового
бога. Их деятельность долго не имела успеха, хотя вносила вклад
в усвоение арабами идей монотеизма. Успех выпал на долю Мухам-
меда (570–632). Мухаммед (Мухаммад, Магомет) вошел в историю
ислама в качестве великого и главного пророка. Он выступил с пропо-
ведью, смысл которой сводился к тому, что существует лишь один
бог – великий Аллах – и все должны быть покорны его воле (ислам –
по-арабски «покорность», мусульманин – от араб. «муслим» – покор-
ный). Мухаммед не намеревался проповедовать новую религию.
«Учение, провозглашенное им, было для него религией ханифа Ав-
                               173