Культурология. Попова Е.В - 17 стр.

теризовать культурно-исторические типы: еврейский, греческий
и римский – именем типов одноосновных»1. Европейский, или герма-
но-романский, тип культуры Данилевский квалифицирует как двуоос-
новный политико-культурный тип с преимущественно научным и про-
мышленным характером культуры. В заключение своей работы Н. Я. Да-
нилевский выражает надежду, что славянский тип будет первым пол-
ным четырехосновным культурно-историческим типом2.
      Концепция культуры русского символизма разрабатывалась
И. Анненским, А. Белым, А. Блоком, Вяч. Ивановым и др. Для симво-
листов мир культуры – это мир символов, соединяющих отвлеченные
идеи о вечных духовных ценностях с конкретностью выразительного
художественного образа. По мнению символистов, прежняя культура
исчерпала себя, но конец цикла мировой истории – это не предвестие
торжества хаоса, а символ грядущего преображения мира, нового бо-
гоявления, преддверие новой жизни и Вечности. Эти эсхатологиче-
ские идеи и чаяния русских символистов, их надежда на духовное
возрождение человечества восходили к философии и поэзии Вл. Со-
ловьева, последователями которого провозгласили себя «младшие»
символисты. А. Белый считал декадентами тех, кто себя ощущал над
провалом культуры без возможности «перепрыга». В отличие от не
способных к полету над бездной «младосимволисты»-«соловьевцы»
выдвинули программу активного социального творчества, преобразо-
вания в художественном акте мира. Для них художник не только тво-
рец образов, но и демиург, создающий миры. Новое искусство в осно-
ве своей религиозно, это теургия – магия, с помощью которой можно
изменить ход событий, «заклясть хаос», подчинить себе при помощи
слов. Высшая цель символизма – это цель культуры – сотворение но-
вого человека.
      Экзистенциальное понимание культуры предложил Н. А. Бердя-
ев. Он акцентировал внимание на личностном характере существова-
ния культуры, ибо вне человека, обладающего правом на духовную
свободу и независимость от общества, культуры нет. По Бердяеву,
культура – это экзистенция, сущность, явленная в конкретике инди-
видуального существования, а ее основными ценностями выступают

     1
         Данилевский Н. Я. Россия и Европа. С. 476.
     2
         Там же. С. 508.
                                       17