Культурология. Попова Е.В - 179 стр.

ницей и маслиной; и горою Синаем, и этим городом, так чудесно
безопасным!» (95:1–3)1.
      Самое главное положение ислама заключается в признании Ал-
лаха единственным, всемогущественным, бессмертным, великим, ми-
лостивым и милосердным Богом, от которого зависят жизнь и смерть
всех живых существ. Желающему принять ислам надо произнести:
«Нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммед – посланник Божий». Тем са-
мым будет совершен акт заключения договора между Аллахом и че-
ловеком. Аллаху помогают верные ему ангелы Джабраиль, Михаиль,
Исрафиль и Азраиль. Еще одно существо, о котором идет речь в Ко-
ране, – Даджилла – чудовище, прикованное цепями к утесу на острове
посреди океана. Его кормят и охраняют джинны. Перед концом мира
оно установит свое жестокое царство на земле. Лишь спустившийся
с четвертого неба Иса ибн Мариам сможет восстановить чистоту ис-
лама. В рамках шиизма проповедуется вера в наследственных има-
мов, которых было всего 12. Они все были преемниками Али, одного
из правоверных халифов. Последний двенадцатый имам таинственно
исчез, будучи ребенком, в IX в. Шииты верят, что он вернется и вос-
становит на земле справедливость. Его называют Мунтазаром (ожи-
даемым) и Махди (мессией, спасителем).
      Другое основное положение ислама связано с идеей жесткой
предопределенности человеческих поступков. По воле Аллаха чело-
век остается праведником, по воле Аллаха становится грешником
и даже неверным в наказание за грехи. Но в целом от Бога исходит
только хорошее, а всякое плохое – от самого человека. Кроме Аллаха
признается существование сатаны – шайтана Иблиса. По Корану, Иб-
лис – это ангел, ослушавшийся Аллаха и не подчинившийся Адаму
(первому человеку). За это он был сброшен с небес. Ему помогают
другие шайтаны – злые духи. Именно Иблис является источником
зла, но Аллах сам разрешил ему совращать «кого сможет», т. е. в воле
человека удержаться от соблазна или пасть. Верным Аллаху пред-
определен рай. Жизнь в реальном мире, с точки зрения Корана, есть
обманчивая утеха, обольстительный наряд, тщеславие, суета и жела-
ние отличиться имуществом и детьми. Будущая жизнь лучше для бо-

      1
       Коран / пер. с араб. И. Ю. Крачковского М., 1990. (В скобках после каж-
дой цитаты указаны, соответственно, сура и аяты.)
                                     179