Культурология. Попова Е.В - 20 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

РГППУ | Екатеринбург

Составители: 

Рубрика: 

20
нию идеи Истины, Добра и Красоты и его главной чертой стал хаос
культуры. Отсюда же возникла тяга к Истине и Разуму, т. е. к тем ду-
ховным абсолютам, благодаря которым возможно обуздание хаоса.
Так, в водовороте крушения западноевропейской культуры родилась
прекрасная Касталия. Высшее занятие жителей Касталии – Игра стек-
лянных бус, представляющая собой игру со всем содержанием и все-
ми ценностями нашей культуры. Игра в бисер охватывает весь духов-
ный космос, а ее мастер, владея этой игрой, может, в принципе, вос-
произвести все духовное содержание мира. Поэтому, Гессе называл
Игру стеклянных бус символической и многозначительной формой
исканий совершенства
1
.
1.3.2. Психоаналитическая концепция культуры
З. Фрейд (1856–1939) в своем понимании культуры исходил из
убеждения в противоречивости, имеющей место между природным
началом, бессознательным, сексуальностью и насилием в человеке –
и культурой, которая, по его мнению, основана на отказе от удовле-
творения желаний бессознательного и существует за счет сублимиро-
ванной энергии либидо. Культура, по Фрейду, – это своего рода узда
бессознательного. Именно культура осуществляет жесткий контроль
и цензуру инстинктов. Отсюда Фрейд приходит к выводу, что разви-
тие культуры ведет к уменьшению человеческого счастья, усиливая
чувства вины и неудовлетворенности человека и подавляя его естест-
венные желания.
К. Юнг (1875–1961), исследуя душевное здоровье личности и ее
психические болезни, пришел к выводу, что все они коренятся в соци-
ально-культурных процессах. В отличие от Фрейда, редуцировавшего
общественную психику к индивидуальной, Юнг разработал концеп-
цию коллективного бессознательного. Коллективное бессознатель-
ное» идентично у всех людей, образуя всеобщее основание душевной
жизни каждого человека; являясь по природе своей сверхличным, оно
есть та база, на которой вырастает человеческая психика. Содержани-
ем коллективного бессознательного, по Юнгу, выступают общечело-
веческие первообразы – архетипы (например, образ матери-земли,
мудрого старца, демона и т. д.). Архетипы – это вневременные схемы,
1
Гессе Г. Игра в бисер. URL:http:www.newlibraray.ru 
нию идеи Истины, Добра и Красоты и его главной чертой стал хаос
культуры. Отсюда же возникла тяга к Истине и Разуму, т. е. к тем ду-
ховным абсолютам, благодаря которым возможно обуздание хаоса.
Так, в водовороте крушения западноевропейской культуры родилась
прекрасная Касталия. Высшее занятие жителей Касталии – Игра стек-
лянных бус, представляющая собой игру со всем содержанием и все-
ми ценностями нашей культуры. Игра в бисер охватывает весь духов-
ный космос, а ее мастер, владея этой игрой, может, в принципе, вос-
произвести все духовное содержание мира. Поэтому, Гессе называл
Игру стеклянных бус символической и многозначительной формой
исканий совершенства1.

          1.3.2. Психоаналитическая концепция культуры

      З. Фрейд (1856–1939) в своем понимании культуры исходил из
убеждения в противоречивости, имеющей место между природным
началом, бессознательным, сексуальностью и насилием в человеке –
и культурой, которая, по его мнению, основана на отказе от удовле-
творения желаний бессознательного и существует за счет сублимиро-
ванной энергии либидо. Культура, по Фрейду, – это своего рода узда
бессознательного. Именно культура осуществляет жесткий контроль
и цензуру инстинктов. Отсюда Фрейд приходит к выводу, что разви-
тие культуры ведет к уменьшению человеческого счастья, усиливая
чувства вины и неудовлетворенности человека и подавляя его естест-
венные желания.
      К. Юнг (1875–1961), исследуя душевное здоровье личности и ее
психические болезни, пришел к выводу, что все они коренятся в соци-
ально-культурных процессах. В отличие от Фрейда, редуцировавшего
общественную психику к индивидуальной, Юнг разработал концеп-
цию коллективного бессознательного. Коллективное бессознатель-
ное» идентично у всех людей, образуя всеобщее основание душевной
жизни каждого человека; являясь по природе своей сверхличным, оно
есть та база, на которой вырастает человеческая психика. Содержани-
ем коллективного бессознательного, по Юнгу, выступают общечело-
веческие первообразы – архетипы (например, образ матери-земли,
мудрого старца, демона и т. д.). Архетипы – это вневременные схемы,

     1
         Гессе Г. Игра в бисер. URL:http:www.newlibraray.ru
                                       20

Страницы