Культурология. Попова Е.В - 21 стр.

согласно которым формируются культурные образования (символи-
ческие изображения, имеющие место в мифологии, религии, искусст-
ве). Если общество утрачивает связь с этой архетипической символи-
кой, то возникает кризис культуры. Выход из кризиса Юнг искал
в гармонии сознания и бессознательного.

      1.3.3. Культурологические концепции в контексте
     феноменологии, структурализма и постмодернизма

     Феноменология исходит из положения о том, что история куль-
туры в своем развитии ориентирована на уходящий в бесконечность
нормативный образ. Данный образ понимается не в качестве некото-
рой вычленяемой из наблюдаемых фактов структуры, а как интенция
сознания индивида или группы индивидов.
     Э. Гуссерль (1859–1938), немецкий философ-идеалист, полагал,
что феноменология – это наука о чистом сознании как переживании
интенциональных актов. Гуссерль называл это переживание «усмот-
рением сущности». Согласно Гуссерлю, интенциональность – это по-
следнее неразложимое единство сознания, полученное с помощью ре-
дукции, т. е. очищения сознания от эмпирического содержания. От-
сюда гуссерлевское понимание «телоса» как внутренне присущей ис-
тории разумной цели. Так, объективацией этого «телоса» было воз-
никновение греческой философии и культуры – деятельности, спо-
собной стать всеобщей нормой. Для складывающейся европейской
сверхнации, выявляющей заключенный в ней «телос», характерна
высшая духовность, поднимающаяся над различием и борьбой от-
дельных наций и объединяющая многие поколения людей. С данной
сверхнацией и ее «телосом» и связаны для Гуссерля надежды на пре-
одоление культурного кризиса в Европе.
     М. Хайдеггер (1889–1976), немецкий философ-экзистенциалист,
полагал, что бытие нельзя созерцать, ему можно только внимать. От-
сюда хайдеггеровский термин «вслушивание», который он употреб-
ляет для характеристики истинного мышления. Особую известность
приобрел термин Хайдеггера «Dasein». На русский язык Dasein пере-
водится как «тут-бытие», «сие-бытие», «присутствие». Dasein, по Ха-
деггеру, стоит в «просвете» бытия, и бытие ему открывается (или не
открывается), выходит (ли не выходит) из «потаенности». «Филосо-
фия Хайдеггера ярко отразила кризис человеческой субъективности

                                21