Культурология. Попова Е.В - 22 стр.

и гуманизма в современной культуре. Выход виделся Хайдеггеру
в новом опыте мышления, исходящего из несокрытости истины бы-
тия, мышления, возвращающегося к своим греческим первоистокам.
Свершится ли такая мысль и как это произойдет – от этого зависит
судьба европейской духовности»1.
     Структурализм возник в середине XX столетия в качестве новой
парадигмы исследования человека и культуры. В структурализме под-
вергаются критике основания антропоцентристских концепций чело-
века и культуры (субъективность, переживание, свобода и т. д.) и ут-
верждаются принципы объективности, строгой научности и жесткой
детерминации. Согласно этой новой парадигме структура понимается
как способ связи элементов в системе, как совокупность глубинных
отношений между элементами целого.
     М. Фуко (1926–1984), философ, историк и теоретик культуры,
один и видных представителей французского структурализма, разра-
ботал особую дисциплину – «Археологию знания», направленную на
изучение исторически изменяющейся системы мыслительных пред-
посылок познания и культуры. Согласно Фуко, эти предпосылки опре-
деляются господствующим в культуре того или иного периода типом
семиотического отношения, т. е. отношения «слов» и «вещей». По
мнению Фуко, существуют три скачкообразно сменяющие друг друга
системы таких предпосылок, или «эпистем»: возрожденческая, клас-
сического рационализма и современная. В «Археологии знания»
главным предметом анализа становятся так называемые «дискурсив-
ные» (речевые) практики, существующие внутри одной эпистемы.
Взаимодействия дискурсивных практик определяют и «слова», и «ве-
щи», т. е. и средства культуры, и ее объекты.
     Постмодернизм, получивший широкое развитие в XX в., пред-
ставляет в философском смысле деконструкцию традиционного миро-
понимания. Это ирония по поводу утопий и рассеивание устоявшегося.
«Ничего не гарантировано» – главный пафос сознания постмодерна.
     Ж.-Ф. Лиотар (1924–1998) первым из мыслителей новейшей фи-
лософии осознал необходимость постановки вопроса о постмодерне.
Его книга «Состояние постмодерна» (1979) принесла ему мировую
известность. Лиотар утверждает, что по мере вхождения общества в эпо-

      1
        Культурология: учеб. пособие для студентов высш. учеб. заведений. Рос-
тов н/Д, 2006. С. 41.
                                     22