Культурология. Попова Е.В - 204 стр.

      Совсем непохожи на христианские представления об умерших,
которые подразделяются на следующие категории:
      1) «чистые» покойники, умершие естественной смертью – от бо-
лезни или старости. Независимо от пола и возраста они назывались
«родителями»;
      2) «нечистые» умершие – мертвяки, или заложные. Это те, кто по-
гиб неестественной, насильственной или преждевременной смертью:
убитые, самоубийцы, утопленники, опойцы (умершие от пьянства),
колдуны; позднее под влиянием христианства в эту группу стали вклю-
чать детей, умерших некрещеными.
      «Родителей» почитали, смотрели на них как на покровителей,
а мертвяков боялись и старались обезвредить, т. к. считалось, что они
знаются с нечистой силой, мстят живым. Почитание родителей сохра-
нилось в измененном виде до наших дней. В России поминают родите-
лей в определенные дни года, особенно в родительскую субботу (перед
масленицей, перед Троицей, а также в послепасхальную неделю).
Умерших поминают на кладбищах, едят и пьют на могилах, оставляя
часть принесенной еды для покойных.
      Как и у других народов в период родового строя, у славян име-
ла место разнообразная культовая практика. Перечислим основные
культы:
      1) культ предков;
      2) культ Матери-Земли, который связан с тем, что славяне были
земледельцами. Почитание Земли выражалось в обычаях клятвы зем-
лей, целовании земли, перенесении горсти родной земли на могилу
захороненного вдали от родных мест (в наши дни почитание родной
земли сохранилось, например, в форме захоронения земли городов-ге-
роев в мемориальных комплексах – местах поклонения павшим в Ве-
ликой Отечественной войне 1941–1945 гг.);
      3) фетишистский культ камней-следовиков с какими-нибудь не-
обычными отметинами; культ воды как очищающего и целебного
средства (почитание озер, источников, ключей) и культ огня как очи-
щающего и предохраняющего от бед (освящение огнем жилищ, пере-
прыгивание через костер);
      4) культ священных животных, отголоски которого до сих пор про-
являются в святочных и масленичных инсценировках ряженых, одетых
в звериные шкуры и маски медведя, козы, петуха, лошади и т. д.;
                                204