Культурология. Попова Е.В - 225 стр.

отменен для России»; «одинокие в мире, мы ничего не дали миру, ни-
чему не научили его»; «мы живем одним настоящим… без прошед-
шего и будущего», «мы ничего не восприняли из преемственных идей
человеческого рода», «исторический опыт для нас не существует» 1.
      Естественно, что эти и подобные им высказывания Чаадаева,
встречены были читающей публикой (как славянофилами, так и мно-
гими западниками) крайне отрицательно, и мало кто понял из совре-
менников, что полные злой иронии слова Чаадаева о России питаемы
глубоким чувством боли за Россию, любовью к ней.
      В дальнейшем Чаадаев переосмыслил роль и назначение России.
Об этом можно судить по его письмам к Тургеневу и неоконченному
произведению под названием «Апология Сумасшедшего». «Провидение
создало нас слишком великими, чтобы быть эгоистами. Оно поставило
нас вне интересов национальностей и поручило нам интересы человече-
ства… Мы призваны обучить Европу множеству вещей, которых ей не
понять без этого. Не смейтесь, вы знаете, – это мое глубокое убежде-
ние. Придет день, когда мы станем умственным средоточием Европы…
таков будет логический результат нашего долгого одиночества… наша
вселенская миссия уже началась. <…> Я любил мою страну по-своему
и прослыть за ненавистника России мне тяжелее, чем я могу Вам выра-
зить, – но как ни прекрасна любовь к отечеству… есть нечто еще более
прекрасное – любовь к истине. Не через родину, а через истину ведет
путь на небо» – так писал Чаадаев после 1835 г.2
      Обсуждение «Философического письма» Чаадаева приобрело
характер долгой и острой полемики славянофилов и западников
о русской идее, в ходе которой вырабатывалась альтернативная ува-
ровской формуле официальной народности (православие, самодер-
жавие, народность) национальная идея русской интеллигенции.
      Западники в качестве русской идеи пропагандировали идею
свободной личности и ценности либерализма, свойственные европей-
скому гражданскому обществу.
      Славянофилы («самобытники») отвергали либерализм как идею
по преимуществу отрицательную, очень растяжимую и широкую:
«У либералов все смутно, все спутано, все бледно, всего понемногу.

     1
         Цит. по: Лосский Н. О. История русской философии / М., 1991. С. 69.
     2
         Цит. по: Зеньковский В. В. История русской философии. Т. 1, ч. 1. С. 181–182.
                                          225