Культурология. Попова Е.В - 234 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

РГППУ | Екатеринбург

Составители: 

Рубрика: 

234
ризуются, с точки зрения оценки социокультурных феноменов, сле-
дующими едиными принципами или компонентами, которые прису-
щи в основном незападным цивилизациям:
● сакрализация (от лат. sacer – «посвященный богу» и sacrum –
«священное») фигуры учителя и основателя (основоположника);
● сакрализация учения, которое сопровождается огромными
комментариями, интерпретациями, догматикой для привязки к нему
мировоззрения общества и сфер духовной регуляции;
● сакрализация партии как организатора и вдохновителя всей
идеологической жизни, которая подчиняет себе все другие сферы. Это
светская форма религиозного сознания, корни которого уходят глубо-
ко к древнейшим азиатским деспотиям, с той лишь разницей, что
в древности время фараонов подчинялось природным циклам, круго-
вороту сельскохозяйственных работ, а время тоталитарных деспотий
антропоморфируется и биологизируется, измеряясь временем жизни
главного харизматического лидера (Ленина, Сталина, Мао, Франко,
Гитлера и др.).
9.8. Современная социокультурная ситуация в России
Начало процесса детоталитаризации политического строя и всех
социальных сфер жизни в нашей стране происходило медленно и му-
чительно, сопровождаясь отчаянным сопротивлением прежних власт-
ных (партийно-государственных) структур и катастрофическим раз-
рушением политических, экономических, хозяйственных, идеологиче-
ских и других институтов, отношений, сфер. Дело в том, что своеобра-
зие советского тоталитаризма заключалось в его наибольшей тоталь-
ности по сравнению, допустим, с итальянским, кампучийским, ирак-
ским и другими вариантами. Советский тоталитаризм за 70 с лишним
лет не только проник во все сферы и поры общества, но успел корен-
ным образом преобразовать их, приспособить к себе.
90-е гг. в России принесли внутренние духовные потрясения.
Переоценка ценностей носила глобальный характер, началась интен-
сивная терапия правдой. Действительно, никакой народ в мире не был
так порабощен мифами, как наш народ в XX в. За иллюзорное любо-
вание будущим обществом правды и справедливости, которое строи-
лось ценой неимоверных жертв, приходилось расплачиваться. И чем
дальше миф уводил нас от реальности, тем ужаснее были идейное 
ризуются, с точки зрения оценки социокультурных феноменов, сле-
дующими едиными принципами или компонентами, которые прису-
щи в основном незападным цивилизациям:
     ● сакрализация (от лат. sacer – «посвященный богу» и sacrum –
«священное») фигуры учителя и основателя (основоположника);
     ● сакрализация учения, которое сопровождается огромными
комментариями, интерпретациями, догматикой для привязки к нему
мировоззрения общества и сфер духовной регуляции;
     ● сакрализация партии как организатора и вдохновителя всей
идеологической жизни, которая подчиняет себе все другие сферы. Это
светская форма религиозного сознания, корни которого уходят глубо-
ко к древнейшим азиатским деспотиям, с той лишь разницей, что
в древности время фараонов подчинялось природным циклам, круго-
вороту сельскохозяйственных работ, а время тоталитарных деспотий
антропоморфируется и биологизируется, измеряясь временем жизни
главного харизматического лидера (Ленина, Сталина, Мао, Франко,
Гитлера и др.).

   9.8. Современная социокультурная ситуация в России

     Начало процесса детоталитаризации политического строя и всех
социальных сфер жизни в нашей стране происходило медленно и му-
чительно, сопровождаясь отчаянным сопротивлением прежних власт-
ных (партийно-государственных) структур и катастрофическим раз-
рушением политических, экономических, хозяйственных, идеологиче-
ских и других институтов, отношений, сфер. Дело в том, что своеобра-
зие советского тоталитаризма заключалось в его наибольшей тоталь-
ности по сравнению, допустим, с итальянским, кампучийским, ирак-
ским и другими вариантами. Советский тоталитаризм за 70 с лишним
лет не только проник во все сферы и поры общества, но успел корен-
ным образом преобразовать их, приспособить к себе.
     90-е гг. в России принесли внутренние духовные потрясения.
Переоценка ценностей носила глобальный характер, началась интен-
сивная терапия правдой. Действительно, никакой народ в мире не был
так порабощен мифами, как наш народ в XX в. За иллюзорное любо-
вание будущим обществом правды и справедливости, которое строи-
лось ценой неимоверных жертв, приходилось расплачиваться. И чем
дальше миф уводил нас от реальности, тем ужаснее были идейное
                                234

Страницы