Культурология. Попова Е.В - 33 стр.

UptoLike

Составители: 

33
тельности становится благом, или ценностью, когда он что-то значит
для человека. «Значимость» исходная и самая общая характеристи-
кой ценностного отношения. Далеко не все значимое для человека
приобретает статус культурной ценности. Есть явления, которые мо-
гут рассматриваться только как ценности, например идеалы, другие
же как просто полезные предметы или действия. Полезная вещь оста-
ется ценностью, но лишь в утилитарном смысле. Чтобы выделить
собственно ценности культуры, необходимо кроме критерия значимо-
сти ввести другие критерии, определяющие, о какой значимости и для
какого субъекта идет речь. Так возникают понятия материальных
и духовных ценностей, высших и общечеловеческих ценностей, соци-
альных ценностей, художественных ценностей и т. д. Эти ценности
действительно придают культуре определенный облик, делают ее
конкретной, данной, специфической и в то же время не превращают
какую-то одну культуру в эталон для других. В этом качестве ценно-
сти душа культуры
1
.
С понятием значимости сопряжена категория оценки, представ-
ляющая собой выявление значимости предмета для его субъекта
с точки зрения того или иного критерия. Критерии оценки разнооб-
разны. Это могут быть потребности больших социальных групп, се-
мьи, личности, организации, экономические и политические интере-
сы, требования моды и, наконец, высшие духовные ценности.
Оценки отражают интересы и потребности субъекта, а также его
самопознание и познание объекта. С развитием материальной и ду-
ховной культуры, с прогрессом познания меняются критерии оценок,
а следовательно и сами оценки. То, что ранее признавалось полезным,
может оказаться вредным, красивое безобразным, хорошее дур-
ным и т. д. Поскольку реальность оценивается в рамках определенной
культуры, оценки зависят от типа культуры
2
.
Культура предполагает определенную иерархию ценностей.
И попытки выстроить иерархическую систему ценностей культуры
предпринимались неоднократно. Но, с учетом многообразия культур
и мировоззрений, даже в рамках каждой из них создать общеприня-
тую систему ценностей дело неосуществимое.
1
См.: Введение в философию: учеб. пособие для вузов / И. Т. Фролов и др.
3-е изд., перераб. и доп. М., 2003.
2
См.: Там же.
тельности становится благом, или ценностью, когда он что-то значит
для человека. «Значимость» – исходная и самая общая характеристи-
кой ценностного отношения. Далеко не все значимое для человека
приобретает статус культурной ценности. Есть явления, которые мо-
гут рассматриваться только как ценности, например идеалы, другие
же – как просто полезные предметы или действия. Полезная вещь оста-
ется ценностью, но лишь в утилитарном смысле. Чтобы выделить
собственно ценности культуры, необходимо кроме критерия значимо-
сти ввести другие критерии, определяющие, о какой значимости и для
какого субъекта идет речь. Так возникают понятия материальных
и духовных ценностей, высших и общечеловеческих ценностей, соци-
альных ценностей, художественных ценностей и т. д. Эти ценности
действительно придают культуре определенный облик, делают ее
конкретной, данной, специфической и в то же время не превращают
какую-то одну культуру в эталон для других. В этом качестве ценно-
сти – душа культуры1.
      С понятием значимости сопряжена категория оценки, представ-
ляющая собой выявление значимости предмета для его субъекта
с точки зрения того или иного критерия. Критерии оценки разнооб-
разны. Это могут быть потребности больших социальных групп, се-
мьи, личности, организации, экономические и политические интере-
сы, требования моды и, наконец, высшие духовные ценности.
      Оценки отражают интересы и потребности субъекта, а также его
самопознание и познание объекта. С развитием материальной и ду-
ховной культуры, с прогрессом познания меняются критерии оценок,
а следовательно и сами оценки. То, что ранее признавалось полезным,
может оказаться вредным, красивое – безобразным, хорошее – дур-
ным и т. д. Поскольку реальность оценивается в рамках определенной
культуры, оценки зависят от типа культуры2.
      Культура предполагает определенную иерархию ценностей.
И попытки выстроить иерархическую систему ценностей культуры
предпринимались неоднократно. Но, с учетом многообразия культур
и мировоззрений, даже в рамках каждой из них создать общеприня-
тую систему ценностей – дело неосуществимое.
      1
         См.: Введение в философию: учеб. пособие для вузов / И. Т. Фролов и др.
3-е изд., перераб. и доп. М., 2003.
       2
         См.: Там же.
                                      33