ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
жет... Какое крепкое мастерство». [Солженицын, 1997]. Не только лаконизм, но и ироничность сближа-
ет обоих писателей.
Женский образ в рассказе «Мученики науки», в котором воплощена материнская, жертвенная, са-
моотверженная любовь, пропитывается авторской иронией, подобной чеховской: мягкой и тонкой.
По мнению исследователей, действительность, изображаемая в «Мучениках науки» (1934 – 35)
фантасмагорична, поэтому большое значение в новелле приобретает гротесковое начало, используемое
для показа постреволюционной эпохи в России во время НЭПа.
«Мученики науки», по-нашему убеждению, самая чеховская из всех новелл Е.И. Замятина. Автор
комментирует постреволюционную ситуацию в стране победившего пролетариата, как абсурдную цепь
жизни героев – «прикрыть» свое дворянское происхождение пролетарским, чтобы выжить в новых ус-
ловиях.
Главная героиня рассказа – Варвара Сергеевна Столпакова, во имя будущей научной карьеры сына
совершает «брак по расчету» со своим бывшим кучером Яковом Бордюгом.
Комическая ситуация, не раз обыгранная в пьесах
Вл. Маяковского («Клоп», «Баня»), – заключение «мезальянса навыворот», для Е.И. Замятина является
свидетельством предательства, отказа от своего прошлого, а значит и от самого себя.
Е.И. Замятин вслед за А.П. Чеховым демонстрирует необычайную приспособляемость дворянства,
мимикрия которого для писателя показатель полнейшего духовного падения, морального разложения. И
первая фраза рассказа «Мученики науки» наполнена горькой иронией; энциклопедии устарели, так как
в них нет замечания ни о знаменитой француженке г-же Кюри, нет ни слова о нашей соотечественнице
г-же Столпаковой». [Замятин, 1989: 418]. «Мученица науки» оказывается мнимой: подвиг во имя слу-
жения чистой науке зиждется только на страстном обожании сына, которого Варвара Сергеевна любит
больше, чем всякая нормальная мать.
Надменность героини, ее кичливость, откровенно грубое отношение к кучеру Якову Бордюгу, «как
к хаму», вызывает ответную реакцию: и госпожа Столпакова получает «ироническое» возмездие. Ду-
мая, что совершает фиктивный брак по расчету, госпожа Столпакова неожиданно понимает, что сама
оказалась в западне. В финале рассказа Варвара Сергеевна говорит Якову: «Ну спасибо, Яков. Ты боль-
ше не нужен, иди... Иди к себе на кухню. Но рыжие танки сапог не двигались, новый синий картуз при-
крывал глаза, пахло кентавром, потом.
− Иди же, ставь самовар, – сморщилась Варвара Сергеевна. Картуз вдруг соскочил с головы и по-
летел на кровать Варвары Сергеевны, Яков Бордюг с грохотом сел на стул и сказал:
− Иди ставь сама.
− Молчание. С открытым ртом, онемевший Александр III.
− Ты хто мне теперь, – жана. Ну, так иди и ставь. Слышишь, что я говорю? Самодержавие пало.
Мученица науки пошла ставить самовар». [Замятин, 1989: 428].
Определение «кентавр» здесь далеко не случайное. Яков Бордюг совместил в себе, благодаря по-
верхностно усвоенным идеям пролетарской революции, качества коня и человека: оставаясь грубым и
невежественным по натуре, он получил права «гегемона» и чувствует себя хозяином жизни.
Рассказ Е.И. Замятина «Мученики науки» асимметрично варьирует сюжет повести А.П. Чехова
«Барыня», в которой ситуация социального неравенства прямо противоположна описанному Е.И. Замя-
тиным. Барыня Елена Егоровна Стрелкова – душевно грубый человек, считающий крестьян «быдлом».
Ее кучер Степан Журкин, наоборот, душевно деликатен, совестлив, верит в Бога и осознает свою гре-
ховность. Барыня толкает кучера на преступление, ломает его душу, так как для нее он только «кен-
тавр» – человеко-лошадь, которая используется для увеселительных сексуальных скачек. Не случайно
любовные свидания Елена Егоровна устраивает в форме прогулок по степи, когда лошади и Степан
«возвращаются в пенс». Кучер Степан противостоит своему отцу и брату, для которых материальная
выгода превыше всего. Они такие же «хамы», как «барыня» Елена Егоровна. Степан, переживающий
«любовь с барыней» как трагедию, не в силах противостоять напору этих низменных натур: герой
погибает.
По убеждению обоих русских писателей, «хамство» определяется не социальным происхожде-
нием и положением в обществе, точно также как благородство не дается вместе со «знатной родо-
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 50
- 51
- 52
- 53
- 54
- …
- следующая ›
- последняя »
