ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
а затем и актуализирует, т.е. овеществляет, оживляет, развивая и дополняя средствами собственной
фантазии не любые, а лишь содержащиеся в произведении намеки – детали, черты, слова, образы и т.п.
Актуализируется (а не просто порождается свободной фантазией реципиента) лишь то, что дано
(большей степенью в свернутом виде) в произведении. В актуализации фрагментов текста читатель,
сохраняя известную свободу от авторской воли, не может полностью отстраниться от произведения.
По мнению Р. Ингардена, актуализация (как и конкретизация) деталей содержания, как правило,
представляет собой наиболее трудно реализуемую часть читательского восприятия – здесь возникают
наибольшие отклонения от авторских интенций, здесь читатель наиболее самостоятелен.
Механизм актуализации текстуальных фрагментов представляется сторонниками рецептивной
эстетики следующим образом: читатель, "натолкнувшись" в тексте на какие-либо упоминания об оп-
ределенной ситуации или ее деталях, жестах, пейзаже, выражении лиц персонажей, подробностях
интерьера и т.п., начинает слышать, видеть, обонять и осязать звуки, краски, запахи, тела и вещи. Ха-
рактерная особенность актуализации, граничащая с парадоксом, заключается в том, что наиболее яр-
кие актуализации вызываются не законченными, всеобъемлющими описаниями и картинами, а
именно фрагментами, словами, сказанными как бы случайно.
7 МИФОЛОГИЧЕСКИЙ ИЛИ МИФО-ПОЭТИЧЕСКИЙ МЕТОД
Мифологическое – влиятельное методологическое направление в англо-американском литерату-
роведении XX века, именуемое также "ритуальной" и "архетипной" критикой.
"Ритуальная" ветвь мифологической критики берет начало в исследованиях Дж. Фрейзера; "архе-
типная" порождена концепциями
К. Юнга.
Современная мифологическая критика представляет собой оригинальную литературоведческую
методологию основанную преимущественно на новейших учениях о мифе. (Подобие о ней можно
найти в деятельности известной мифологической школы (XIX в.) в литературоведении, а рудименты
этой методологии проступают даже в античности.) Основные ее положения таковы.
¾ Все литературно-художественные произведения или называются мифами, или в них отыскива-
ются столько структурных и содержательных элементов мифа, что последние становятся определяю-
щими для понимания и оценки данного произведения.
¾ Термин мифологема означает заимствование у мифа мотива, темы или ее части и воспроизведе-
ние их в более поздних фольклорных или литературных произведениях.
¾ В основу мифокритической методологии положена идея о мифе как решающем факторе для по-
нимания всей художественной продукции человечества.
Миф рассматривается как естественный источник художественного творчества, генератор лите-
ратуры.
Один из крупнейших представителей русской мифологической школы в литературоведении А.Н.
Афанасьев следовал за М. Мюллером, связывая рождение мифов с особенностями древнего языка,
его богатой метафоричностью, ведущей к путанице понятий и стимулирующей "детское" воображе-
ние мифотворца. Близкий же к мифологической школе в литературоведении А.Н. Веселовский опи-
рался на концепции английских антропологов, осуждавших лингвистическую теорию мифа.
Большое влияние на становление и развитие американской мифилогической критики оказали ра-
боты Р. Чейза и Н. Фрая, выступивших в качестве не только исследователей литературы, но и теоре-
тиков рассматриваемой методологии. Р. Чейз решительно осудил все попытки определить мифоло-
гию как древнюю философию или идеологию. "Миф – это только художественное произведение и
ничего более", – утверждал исследователь. "Я понимаю миф как производное от искусства, а не на-
оборот. Миф и является в сущности искусством". Примером такого вычитывания является фрейдит-
ская концепция мифа.
Определив миф как разновидность словесного творчества, Р. Чейз сделал генератором этого
творчества вечное стремление человека "связать естественное со сверхъестественным". Поскольку
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 13
- 14
- 15
- 16
- 17
- …
- следующая ›
- последняя »
