Проблемы современной русской литературы. Попова И.М - 16 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТГТУ | Тамбов

Составители: 

Рубрика: 

это стремление есть всегда, как всегда существует загадочное, таинственное и неизвестное, то и ми-
фотворчество является постоянной функцией человечества, считает исследователь.
Фрай Н. повторяет вслед за К. Юнгом, что с "первобытным", т.е. "архетипом", постоянно встре-
чаются в произведениях классиков, и, более того, "существует общая тенденция к воспроизведению
этих формул".
Он даже определяют "центральный миф" всего художественного творчества. Это связанный с
природными циклами и мечтой о золотом веке миф об отъезде героя на поиски приключений.
Мифокритическая методология, будучи изначально плюралистической, открывает широкие воз-
можности скорее для творческой, чем для строго научной, критики. Этому способствует и отсутствие
строго научной критики, и отсутствие строго научной концепции мифа. Творческие возможности
мифологической критики в значительно большей степени проявились в США, чем в Англии, где
приверженцы теорий Дж. Фрейзера не слишком часто позволяли себе выходить за рамки позитивист-
ских представлений и методов анализа. Опираясь на теоретические работы Р. Чейза, Н. Фрая, а также
на исследования мифа
М. Элиаде, Б. Малиновского и др. Американская мифологическая критика в 1940 – 60-е годы стала
одним из ведущих литературоведческих направлений в своей стране. Ее широко использовали иссле-
дователи драмы и романа. В меньшей степени применялась мифокритическая методология для ана-
лиза поэтических произведений.
Сегодня мифо-поэтический метод с успехом применяется при анализе мотивной структуры про-
изведений.
8 ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКИЙ МЕТОД ИСПОЛЬЗОВАНИЯ ХУДОЖЕСТВЕННЫХ ПРО-
ИЗВЕДЕНИЙ
Феноменология – одно из наиболее влиятельных философских течений XX столетия. Основатель
феноменологии – немецкий философ-идеалист, математик Эдмунд Гуссерль (1859 – 1938), стремив-
шийся превратить философию в "строгую науку" посредством феноменологического метода. Его
ученики Макс Шелер, Герхард Гуссерль, Мартин Хайдеггер, внедрили феноменологические принци-
пы в этику, социологию, юриспруденцию, психологию, эстетику, литературоведение. Феноменоло-
гические школы в литературоведении во второй половине
XX в. представляют не меньший интерес, чем в первые два его десятилетия. Феноменологии близок
экзистенциализм, который, став наиболее влиятельным направлением в западноевропейской культу-
ре после второй мировой войны, основывался на феноменологии Гуссерля и на философии Кьерке-
гора.
Предмет феноменологического исследования – "эстетический объект", отграниченный от объектов
физического ряда и имеющий трансцендентный характер. Структура художественного произведения –
это способ его существования, его сущность. В его познании огромную роль играет интуиция, ирра-
циональная мистика.
Ясперз К. рассматривал вопросы искусства на трех уровнях:
1) спиритуально-психологическом; 2) экзистенциально-метафизическом; 3) универсально-логическом.
Именно на этом последнем уровне возникали проблемы языка искусства и литературы. Штайгер Э.
наиболее полно использовал феноменолого-экзистенциальную ориентацию в исследовании литера-
турного творчества в книге "Время как воображение поэта" (1939). Монография В. Кайзера "Произ-
ведение словесного искусства" (1938) стала продолжением исследования литературы в этом направ-
лении. Пфайфер Дж., популизатор творчества Хайдеггера,
Ясперза и М. Гейгера, в своей диссертации дал определение феноменологического метода исследо-
вания. Основным принципом германского феноменолого-экзистенциалистского подхода к литерату-
ре является рассмотрение художественного произведения, как замкнутого в себе и "совершенного"
выражения человеком своих представлений. Согласно этой концепции, произведение искусства вы-
полняет свое назначение самим фактом своего существования. Указывается, что произведение искус-
ства не должно и не может иметь иной цели, кроме онтологическо-эстетической. Отличительной чер-

Страницы