Русская женская проза рубежа веков. Попова И.М - 27 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТГТУ | Тамбов

Составители: 

Рубрика: 

комнат и хотят продать тебе все их наличное имущество: мясо, крестики, вазочки, сандалии, ковры, зелень, орехи, плюше-
вые одеяла с тиграми, бусы, кофе, пирожные, кастрюли, образки, кафель, фотопленку, игры нинтендо и иконы. По лестнич-
ным уступам плотно, локоть к локтю, в обоих направлениях торговой улицы движется толпа туристов, которая, как и повсю-
ду в мире, соблюдает странный принцип,- ни шага в сторону. Заманчивые переулочки и закоулочки ответвляются по обе
стороны туристского тракта, но там пусто, разве что в глубине пройдет пухлая арабская красавица в люрексе и ослепительно
белом платке. Сквозь толпу протискиваются дополнительные потоки: группы паломников и экскурсантов под предводитель-
ством гида.
Мы идем по Виа Долороза – Крестному Пути на Голгофу, насчитывающему 14 стоянок. Путеводитель пишет, что Путь
исторически недостоверен, в основном придуман в восемнадцатом веке. Тем не менее он весь расписан. Здесь Господь упал.
Здесь он встретил свою Мать. Здесь Симон подставил плечо и помог нести крест. Здесь Господь опять упал. Вот тут он
оперся на стену – вот и вмятина на стене.
Гид Саша терпеливо повторяет:
– Значит та-ак, ничего не покупать. Золото не брать, иконы не брать, пленку не брать. После посещения Храма Гроба
Господня идем в магазин, где вы купите прекрасные вещи за полцены. Повторяю: за полцены. Все сюда. Все слушаем. Тут
Иисус падает в третий раз, и мы поворачиваем направо, и все смотрят на мой зонт. Все-е-е смотрят на мой зонт. Когда я под-
ниму руку с зонтом, все-е-е собираются и не отстают.
Саша легко бросается в толпу, и мы, как овцы за пастырем, пытаемся устремиться за ним, но вязнем в толпе, закручива-
ясь в ее водоворотах. Вон он на ступеньках – машет зонтом! Нет, это, кажется, не он. Это чужой гид. И вон еще один – тоже
чужой. Вот оно что, они все машут зонтами! Ложные пастыри сбивают нас с толку, мы мечемся, но Саша привычно терпе-
лив и ждет нас на вершине какой-то лестницы. Мы карабкаемся наверх, отставшую толстуху с подругой никто не ждет.
***
? Почему Иерусалим кажется Татьяне Толстой одной большой квартирой?
? Как вы понимаете выражение «локоть к локтю… движется толпа туристов»?
? Верит ли автор путеводителям? Приведите примеры, подтверждающие веру в Христа.
? Почему, описывая Крестный Путь, автор вводит детскую считалочку: «Царь, царевич, сапожник, портной: кто ты
такой?»?
? Как ведет себя гид Саша? Почему он просит туристов смотреть на зонт на месте падения Иисуса Христа?
? Как вы понимаете выражение «ложный пастырь»? Почему Саша и Эдик оказываются ложными пастырями?
7. Маленький дворик, гроздья зданий: домик на домике, замшелая штукатурка, закоулки и повороты, зеленые двери под
ребристыми козырьками: абиссинский монастырь. На садовом складном стуле сидит эфиоп в лиловой рясе, черном бурнусе,
черной шапочке и смотрит на нас равнодушно, так, как смотрят, когда ты один из сотен тысяч.
Мы ныряем в какую-то дверь, а это церковь, причем мы – под потолком. Мы спускаемся вниз по лестнице, – тут же
идет служба, поют; на стенах – эфиопские иконы, похожие на детские рисунки. Церковь – одновременно проходной двор,
как и все тут, ведь весь город – как одно здание. Выходим к маленькой площади перед Храмом Гроба Господня – целью па-
ломничества всех христиан. Саша дожидается отставших.
– Та-ак, приготовили крестики, иконки, что у кого. Входим и кладем на Камень Помазания, на правую часть. На пра-
вую, повторяю, часть. Возложенный предмет становится освященным. В храме ходим самостоятельно, там большая толпа.
Направо по лестнице – Голгофа, налево – Гроб Господень. Самостоятельно встаем в очередь и прикладываемся к святыням.
Жду всех через час, с зонтом. Приготовили предметы для освящения!
В группе волнение и торопливое копание в сумочках.
– А на левую часть если положить?..
– А через полиэтиленовый пакет пройдет?..
– А если я, вот... не свой образок, а меня соседка просила?..
Нашедшаяся толстуха с помощью подруги бредет к низкому входу, как слепая, шаря перед собой одной рукой. Бледный
старик стоит столбом, охваченный чувством. Армяне переплели руки, поддерживают друг друга. Молодежь рванула вперед.
Что в душе у всех этих людей? Что значит для них это святое место? И то ли это место? Или это неважно?
Путеводитель сухо сообщает, что многие посетители Храма бывают разочарованы: никакого величия, никакой архитек-
туры, здание втиснуто среди каких-то стен, сарайчиков, домишек; все строено-перестроено, делано и недоделано; шесть раз-
личных христианских общин совместно владеют храмом и не могут договориться между собой о том, как достроить крышу.
Храм разрушался неоднократно, пострадал от землетрясения. Но помимо всего прочего, неясно, действительно ли он воз-
двигнут над Голгофой – местом распятия, и действительно ли найденная рядом гробница – это настоящая гробница Спасителя?
Первые христиане знали, где был распят и похоронен Иисус, но они были евреями, и после 70 года Р.Х., после разрушения Ие-
русалима римлянами, вход в город был им запрещен. Императрица Елена, мать Константина Великого, посетила Иерусалим в
326 году, где ей указали легендарное место. На месте Гроба стоял римский храм Венеры, на Голгофе – статуя Юпитера. Все
это было снесено, и во время раскопок нашли римскую цистерну, куда сбрасывали кресты распятых. В одном из этих кре-
стов Елена опознала Истинный Крест. Верить Елене или не верить? Никакого откровения ей не было, обычные археологиче-
ские раскопки, теперь уже освященные традицией.
***
? Почему церковь Гроба Господня названа «проходным двором»? Объясните первоначальный смысл этого выражения
и смысл, который вкладывает в это выражение автор.
? Ответьте на вопросы, которые Татьяна Толстая задает в конце 7 фрагмента.
? Почему автор все время сопоставляет свои впечатления и то, что написано в путеводителях?
? Как вы ответите на вопрос: можно ли верить Святой Елене, нашедшей крест Христа?

Страницы