Устный перевод в вузе. Часть I. Попова О.И. - 11 стр.

1.5.1. Íàéäèòå ðóññêèå ñîîòâåòñòâèÿ ê âûäåëåííûì ñëîâàì
       è ñëîâîñî÷åòàíèÿì.
1.5.2. Ïåðåâåäèòå óñòíî ïî àáçàöàì ïîñëå îäíîêðàòíîãî
       ïðîñëóøèâàíèÿ:
                            Femmes et vie privée
       Au cours du XVIIIe siècle, l’intention d’enfermer les femmes se
renforce dans la mesure où la fonction maternelle prend de l’importance.
L’enfant devient alors l’objet d’une attention croissante de la part des
hommes cultivés. Les philosophes des Lumières s’émeuvent soudain de
la mortalité infantile, qui, jusque-là, était acceptée avec résignation —
non pas avec indifférence — par soumission à la volonté divine.
       Les économistes soucieux de «la richesse des nations», les juristes,
inventeurs du «droit naturel», et surtout les médecins, que le microscope
et la dissection ont émancipés de l’autorité des Anciens et de la religion,
tous décident que chaque enfant conçu doit pouvoir naître et vivre dans
les meilleures conditions, car les soins qu’il reçoit tout petit déterminent
la santé physique et morale de d’adulte qu’il deviendra. Ces soins dépendent
d’abord de sa mère.
       Dès lors les filles d’Eve, humiliées comme pécheresses, et
subordonnées aux hommes, commencent à être vénérées en tant que
mères, au service des enfants. Rousseau donne le ton au XVIIIe siècle.
L’amour maternel, vu comme consécration totale de la mère à l’enfant,
devient une valeur de civilisation et un code de bonne conduite. Il sera
célébré avec lyrisme pendant tout le XIXe siècle.
       Il cautionne la théorie des «deux sphères». A l’homme la sphère
publique,le travail professionnel, la gestion de la cité; à la femme la sphère
privée, le travail domestique, la gestion du ménage, les tendres soins des
corps et des coeurs. Bien des femmes, heureuses d’être reconnues dans
une fonction si importante, ont appris à se conduire en «femmes
d’intérieur» dignes et discrètes. Parler de soi, penser à soi est devenu peu
à peu incongru, tout comme les bavardages des «com-mères».
       Ce fût au prix d’une dépendance que le Code Napoléon et les usagers
de la société bourgeoise du xix siècle ont étroitement resserrée.Le chef de
la famille était maître chez lui; un voile épais protégeait l’intimité de la vie.
       Au cours du xix siècle, l’Etat providence prend forme, peu à peu, et
s’impose à côté du père comme cogestionnaire de la famille. Les allocations
qi’il institue, particulièrement précoces et substentielles en France, où les
hommes d’Etat voulaient enrayer la dénatalité, ont pour but d’obtenir que

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