Культурологические концепции. Протасова О.Л. - 18 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТГТУ | Тамбов

Составители: 

Рубрика: 

мохозяйки и даже преступники и сумасшедшие.
Нынешняя «чувственная» культура, считал Сорокин, обречена на закат, поскольку именно она по-
винна в деградации человека, в придании всем ценностям относительного характера. Но из признания
неизбежности гибели данного типа культуры не следует, что приходит конец всей человеческой куль-
туре. Когда созидательные силы исчерпаны и все их ограниченные возможности реализованы, соответ-
ствующая культура и общество или становятся мёртвыми и несозидательными, или изменяются в но-
вую форму, которая открывает новые созидательные возможности и ценности. Все великие культуры,
сохранившие творческий потенциал, подверглись как раз таким изменениям. П. Сорокин считал, что
культура не погибнет, пока жив человек. Уже сейчас, по его мнению, наметились очертания новой
идеациональной культуры, базирующейся на ценностях альтруистической любви и этики солидарности.
Суперсистемы П. Сорокина не имеют ограничений в пространстве и времени. Культура одного на-
рода не может быть изолированной от культуры другого народа или цивилизации. Контакты между
культурами всегда были и далее становятся все более интенсивными; развитие науки, искусства, морали
также всегда связано со временем, т.е. с достижениями культуры в прошлом. Все суперсистемы явля-
ются фазами исторического кругооборота, причём, по П. Сорокину, на смену господствующей чувст-
венной суперсистеме идёт идеациональный тип культуры, который сможет преодолеть современный
кризис западной культуры.
Логическим продолжением и развитием идей социологической школы стал функционализм. Заро-
ждение функционализма произошло в Англии, где он стал господствующим направлением начиная с
20-х гг. ХХ в.
Одним из крупнейших представителей функционализма является Альфред Радклифф-Браун (1881
– 1955). В своей книге «Историческая и функциональная интерпретация культуры» он показал, что нау-
ка этнология, действующая историческим методом, изучает конкретные факты, касающиеся прошлого и
настоящего отдельных народов, тогда как социальная антропология ищет и исследует общие законы
развития человечества и его культуры. Основным методом этнологии является историческая реконст-
рукция человеческой культуры с опорой на прямые свидетельства письменных источников.
В своих ранних работах Радклифф-Браун широко использовал термин «культура», но после 1931 г.
он заменил термин «культура» на более узкий и строгий – «социальная культура». Соответственно со-
циальная система состоит из социальной структуры, общей совокупности социальных обычаев и спе-
цифических образов мыслей и чувств, связанных социальными обычаями. Это привело к тому, что ос-
новными аспектами его исследований стали политическая организация различных культур, особенности
систем родства и их роль в социальных системах.
Основные положения функционализма и структурализма
:
− любая социальная система состоит из «структур» и «действий». «Структуры» представляют со-
бой устойчивые модели, посредством которых индивиды осуществляют отношения между собой и ок-
ружающей средой, а их функция состоит в том, чтобы вносить свой вклад в поддержание социальной
солидарности системы;
− культура служит нуждам индивида и, прежде всего, трём его основным потребностям: базовым
(в пище, жилище, одежде и т.п.), производным (в разделении труда, защите, социальном контроле) и
интегративным (в психологической безопасности, социальной гармонии, законах, религии, искусстве и
т.п.). Каждый аспект культуры имеет свою функцию в рамках одного из перечисленных выше типов по-
требностей;
− ключевая роль в культуре принадлежит обычаям, ритуалам, моральным нормам, которые явля-
ются регуляторами поведения людей. Выполняя эту функцию, они становятся культурными механиз-
мами удовлетворения жизненно важных потребностей людей и их совместного существования;
− задача культурной антропологии состоит в изучении функций культурных явлений, их взаимо-
связи и взаимообусловленности в рамках каждой отдельной культуры, вне взаимосвязи её с другими
культурами.
Американские учёные Франц Боас (1858 – 1942), Алфред Кребер (1876 – 1960) доказывают: глав-
ный предмет этнологии – это человеческая культура, а точнее, культура человеческих групп. «Культура
– это совокупность моделей поведения, которые человек усваивает в процессе взросления и принятия
им своей культурной роли» (Боас).
Особую роль в теории Кребера играет присущий культуре «этос» – всеобщее её качество, пронизы-
вающее её, подобно запаху. Этос – это также система идеалов, ценностей, доминирующих в каждой
конкретной культуре и контролирующих поведение её членов.
Взаимодействие культур разных народов, по Креберу, создает их культурную общность об опреде-

Страницы