Категориально-системная методология в подготовке ученых. Разумов В.И. - 25 стр.

              4.2. Значение МфП и ее потенциал                        [23-25], В.Я. Проппа [36], Т.Б. Романовской [37], В.А. Светлова
            для привлечения других методов ПНИ                        [38, с. 443–465] и др.
                                                                             Выскажем предположение, что интерес к когнитологиче-
      Значение МфП как начальной стадии познания чрезвычайно
велико, так как помимо эффекта от проявления важных рефлексив-        ской интерпретации мифологии и к использованию компонентов
ных механизмов подготовки комплексной научной работы использо-        мифа в познании можно рассматривать как восполнение наукой
вание этой операции позволяет специалисту (организатору) ощутить      “вакуума”, образованного вследствие вытеснения за ее пределы
себя демиургом, сотворяющим реальность. Вместе с тем осознание        онтологии и Мф. Однако следует учитывать, что мифология в це-
этого обстоятельства позволяет говорить об ответственности ученого    лом ряде существенных признаков различается с Мф и онтологи-
как в выборе реальностей, с которыми он работает, так и за произво-   ей. Если мифология имеет свою особую логику, далекую от тра-
димые на них воздействия.                                             диционно понимаемой в науке рациональности, то Мф и онтоло-
      В проработке проблемы о связи метафизического образа мира с     гия рационалистичны, приемы мышления, разрабатываемые и
его естественнонаучными представлениями обратимся к вопросу о         применяемые в пределах их предметов, распространяются прямо
связи идей с чувственными вещами. В применении к когнитологиче-       или опосредованно на ход систематизации научных материалов7
ским аспектам организации многодисциплинарных работ нам будет         на протяжении истории интеллектуальной культуры.
важно уловить механизм взаимодействия сверхчувственного и опыт-
ного (метафизического и физического) на этапах их подготовки. В
общем виде такие процессы улавливаются КСМ еще до специализа-                       4.4. ФлМ: определение и роль в ПНИ
ции ее приемов в КА [5], содержательном моделировании [6], позна-           Проблемное звучание МфП придается философемой (ФлМ).
нии сущности [32].                                                    Это такая интеллектуальная конструкция, где демонстрируется
                                                                      неопределенность, заключенная в любом акте МфП. Выражается
             4.3. МфП и миф в современной науке                       это таким образом, чтобы ФлМ обладала способностью вызывать
                                                                      сильный интерес и индуцировать размышление. Поэтому в древ-
       Рассмотрим когнитивную программу, где процедуры вы-            ней Фл, особенно в ее мифопоэтической ветви, ФлМ зачастую вы-
бора и постановки проблемы выявлены с момента образования             ражались с помощью метафор, символов. В более привычном для
МфП объекта. Сам по себе акт МфП утверждает определенный              нас категориальном выражении ФлМ предстает в виде оппозиций,
способ постулирования того, что объект такой-то. В итоге МфП          антитез, антиномий, апорий, парадоксов. Она двойственна, по-
позволяет образовать предмет исследования как информационную          скольку, с одной стороны, выражает непреходящую метафизиче-
систему, представляющую собой своеобразный гештальт, полу-            скую сущность объекта, с другой, – пользуясь ею, возможно за-
ченный относительно исходного внешнего объекта. В этом смысле         фиксировать мышлением эту сверхчувственную составляющую.
успешное образование МфП будет эффективным постольку, по-
скольку выходит за пределы узкодисциплинарной и даже общена-                7
учной ограниченности. Оно оказывается тесно связанным, в част-                Вероятно, важным отличием логики мифа является то, что неко-
ности, с таким вненаучным фактором, как мифотворчество. Вы-           торый ее прием, даже будучи эксплицирован, доступен для использова-
                                                                      ния только в пределах строго очерченной мифологической реальности,
сказанная здесь позиция близка к взглядам на участие мифологи-        т.е. действует в ограниченном наборе возможных миров, а поэтому не
ческих элементов в современном познании видных ученых, фило-          обладает статусом необходимости. К примеру, закон, согласно которому
софов, логиков А.Ф. Лосева [15], К. Леви-Строса [33],                 событие непременно происходит потому, что “так хочет Зевс”, справед-
С. Грофа, [34] Ф. Капры [27], М.А. Марутаева [35], В.В. Налимова      ливо только для класса мифов, где Зевс – верховный Бог и его воля – за-
                                                                      кон.
                                49                                                                      50