Современные проблемы педагогической и юридической антропологии. Ронжина Н.В. - 12 стр.

исследовательские задачи: создавать новую образовательную систему и получать
новые научные знания о развивающемся человеке. Эти знания черпаются из
других наук о человеке.
        "Педагогическая антропология" сегодня понимается в различных смыслах.
Один из них обозначает естественно-научную дисциплину, сконцентрированную
на антропологическом облике детей, главным образом учащихся. Другой является
педагогически ориентированным философским учением О.Больнова. Третий –
"новой педагогикой" Х1Х века. Четвертый является методологией современной
педагогики. Современная педагогическая антропология интегрирует все значения
данного понятия. Она является междисциплинарной отраслью знания и
органично включает в себя все многообразие знаний о человеке в целом, о
ребенке в частности как феномене.
        Культурная, философская, психологическая, религиозная антропология
насыщают и обогащают непрерывно собственно педагогическую антропологию.
К тому же следует учесть, что все они так или иначе сходятся на процессе
воспитания ребенка, поскольку религиозная антропология трактует сущность
ребенка как творение божье;        психологическая антропология анализирует
человека как индивида – представителя рода человеческого, как
индивидуальность, характеризующуюся неповторимым набором специфических
черт и характеристик, а также как личность; культурная антропология трактует
человека как уникальный объект культуры, человеческого общества и т.д.
        Из всего сказанного справедливо будет сказать, что одним из важнейших
смыслов педагогической антропологии будет понимание ее как части педагогики,
посвященной познанию человека как воспитателя и воспитуемого. Исходя из
этого знания и понимания, возникает необходимость дать практически
ориентированные рекомендации для осуществления процесса воспитания.
Воспитание предполагает проникновение в природу человека, постижение его
сущности. Оно обязано исходить из истины человеческой природы в ее реальном
историческом бытии.
         "Если педагогика хочет воспитывать человека во всех отношениях, то она
должна прежде узнать его тоже во всех отношениях", - положение
К.Д.Ушинского остается актуальным на все времена существования человечества
и осуществляемого в нем процесса воспитания [27. С.23] . Педагог был убежден
также, как и Н.И.Пирогов, что такое знание о человеке дают гуманитарные науки.
К.Д.Ушинский называл их антропологическими, т.е. науками, изучающими
человека. Данные наук о человеке создают основу для педагогической практики.
И, как считает К.Д.Ушинский, "приступая к святому делу воспитания детей, мы
должны глубоко сознавать, что наше собственное воспитание было далеко
неудовлетворительно, что результаты его большей частью печальны и жалки и,
что, во всяком случае, нам надо изыскивать средства сделать детей наших
лучше нас". [27. С.27] Этой цели можно достичь, используя и применяя знания из
области наук о человеке. Для этого необходима педагогическая антропология как
сфера знаний о человеке, лежащих в основе педагогической теории и
практики.[19.С. 85]


                                        12